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1、名著导读孟子复习1、孟子简介:孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。2、孟子简介：孟子是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。有梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心共七篇，各分上、下篇。 孟子记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、
2、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。孟子是四书中篇幅最长的一本，有三万五千多字，从宋、元直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：诗书礼易春秋）3、艺术特色孟子的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，孟子长于论辩，得心应手的运用比喻和类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如梁惠王下。气势浩然是孟子散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。孟子中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。
3、来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。4、学说要点性善论孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孟子认为善是人的基本自觉，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。政治思想a、民本思想： 孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便应谨守岗位。b、法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行於天下。c、仁政 ：孟子主张施行仁政，必须先有
4、仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政，仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使家给人民、百姓安乐的王道，要实行王道，又要尊贤使能。教育主张孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。养气与成德孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志统气“，控制自己的情感
5、，便能成德。修身方法上，主张自由发展，因势利导。课外积累书中名句1、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子公孙丑下2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下3、“穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子尽心上4、“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子告子上5、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子梁惠王上6、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 孟子梁惠王下7、“我知言，我善养吾浩然之气。” 孟子公孙丑上8、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 孟子公孙丑上9、“得道者多助，失道者寡助。” 孟子
6、公孙丑下10、“权，然后知轻重；度，然后知长短。” 孟子梁惠王上11、“大人者，不失其赤子之心者也。” 孟子离娄下12、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 孟子离娄下13、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 孟子告子下14、“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子尽心下15、“生于忧患，死于安乐。”孟子告子下16、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子告子下17、“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”18孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。”孟子离娄上1
