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1、博伽梵歌原义第一章 在库茹之野视察两方的军队1兑塔茹阿施陀王说：桑佳亚呀！我众儿及潘度诸子两方陈兵圣地库茹之野，跃跃欲战，已经做了些什么? 2桑佳亚答道：回禀我王，杜尤胆王视察了潘度诸子的阵列后，回到老师处说: 3老师!您看哪，潘度诸子的阵列，赫赫整严，就是您聪颖的学生-珠帕达之子 -所精心安排的。 4在这支军队里，有很多英勇的弓箭手，骁武一如彼摩和阿尔诸那，还有伟大的战士如尤由丹那、维茹阿特、珠帕达。 5/7还有伟大、英勇、孔武有力的战士如兑士塔克图、车奎塔那、卡西王、普茹吉特、琨缇伯佳、赛比亚。 还有孔武有力的战车士如尤达曼尤、乌塔摩佳、苏芭德茹阿之子、朵帕娣众子。 布茹阿门的至圣啊！我军
2、中最优秀将领的名字，让我向您一一报告。 8著名的有您本人，彼士摩、卡尔那、奎帕、阿石瓦塔玛、维卡尔那，还有梭摩达塔的儿子布瑞士茹阿瓦，都是战无不胜的。 9还有很多其他的英雄，准备了为我战死沙场。他们全配备了各式各样的武器，而且，在军事上，都是老手。 10我们实力强大得难以估量，何况老祖父彼士摩焘护我们，不叫我们受损。潘达瓦兄弟的军队，尽管彼摩小心翼翼，尽力羽庇，力量毕竟有限。 11现在，你们都要在阵列中站好自己的岗位，全力支持老祖父彼士摩。 12于是，库茹王朝伟大骁勇的元勋战士老祖父彼士摩吹起海螺，响如狮吼。杜尤胆听得满心欢喜。 13跟着，海螺、铜号、喇叭、鼓、角号同时轰然并奏，喧嚣异常。 1
3、4在另一边，主奎师那和阿尔诸那同在一乘白马拉的战车上，也吹响超然的海螺。 15感官之主吹起潘查占亚海螺；财富的征服者吹起神赐海螺；能人所不能的饕飨彼摩也吹起慑人的海螺朋德茹阿。 16/18琨缇之子尤帝士提尔王吹起永胜海螺;那库拉和萨哈兑瓦分别吹起蜜音海螺及宝石花海螺。伟大的射手卡西国王、伟大的战士西刊迪、兑士塔救牡那、维茹阿特、无敌的萨提亚奎、珠帕达、朵帕娣诸子，还有其他的，王啊，好象舒芭德茹阿甲坚兵利的儿子，都分别吹起了自己的海螺。 19这些不同的海螺，吹奏起来，嚣嚣嚷嚷，动天震地，叫兑塔茹阿施陀诸子心胆俱裂。 20王啊! 就在这时，潘度之子阿尔诸那，以哈努曼为旗徽，在战车上。拿起弓，拉满了
4、，准备放箭。凝望着兑塔茹阿施陀诸子，王啊，他向感官之主(奎师那)说： 21/22啊！可依赖的人，请驱驰我的战车至两军之间，让我看看，谁在这里，谁跃跃欲战，谁在这场大战中与我为敌。 23兑塔茹阿施陀诸子，心肠毒如蛇蝎-让我看看，哪些人想讨好他们，来这儿参战。 24桑佳亚说：巴茹阿特的后裔呀！睡眠的征服者说完后，主奎师那便将最精丽的战车驶进两军之间。 25在彼士摩、朵那查尔亚及世界上所有其他国王之前，感官之主说：你看哪！帕尔塔，所有库茹族人都齐集在这儿。 26阿尔诸那在两军之间，看到祖叔伯、叔伯、老师、舅父、兄弟、子侄、侄孙、朋友，还有他的岳父和祝愿者-全到了。 27琨缇之子阿尔诸那看到了所有朋友
5、和亲人之后，满怀悲恻，于是说： 28亲爱的奎师那，看见朋友和亲人全在我面前，准备互相厮杀，我感到四肢在颤抖，口涸唇焦。 29我全身震颤，毛发竖立，干狄瓦弓从手里滑落，皮肤在发烧。 30我再也不能站在这儿了。我恍然若失，心在悸动，只预见到罪恶呀，开施魔的屠者！ 31在这场战争中，杀害族人，我不觉得有什么好处，亲爱的奎师那呀，我也不希求这样得来的胜利、王国或快乐。 32/35哥文达呀！我们所爱的老师、祖叔伯、叔伯、舅父、岳父、姻兄弟、子侄、侄孙及所有亲人，在这战场上，站在我们眼前，准备豁出王国、快乐，甚至生命，对我们又有什么用处呢？摩杜苏丹呀!即使他们会杀我，我也不想杀他们。生物的维系者，不要说给
6、我这个世界，即使给我三个世界作交换，我也不准备跟他们作战。杀了兑塔茹阿施陀诸子，我们怎会快乐呀。 36如果我们杀了这些穷凶极恶的人，罪恶便降临我们身上。因此，杀害兑塔茹阿施陀诸子及我们的朋友并不正当。幸运女神之夫奎师那呀，杀害同族我们能得到什么？又怎能快乐？ 37/38佳纳尔丹（Janardana）!这些人贪欲迷心，并不以毁灭别人家庭跟朋友争执为错，而我们分明知道这是罪恶，为什么还要做呢？ 39王朝崩溃，永恒的家庭传统随着瓦解。于是，剩下来的家庭成员便做出种种反宗教的事情。 40反宗教在家庭里盛行的时候，奎师那呀，妇女就会堕落。妇女堕落，维施尼的子孙啊，便带来不想要的后裔。 41不想要的人口增
7、加后，家庭及破坏家庭传统者都陷入地狱般的境况。这些堕落的家庭不会奉献食物和水给祖先，使祖先无法超生。 42由于破坏家庭传统者的邪行，所有社会计划及家庭福利均归于乌有。 43奎师那呀人类的维系者，我从使徒传系听说过，破坏家庭传统者会长住地狱。 44唉，为了享受王者的快乐，我们准备杀害族人，犯弥天大最罪，这是多么奇怪啊！ 45我不愿跟兑塔茹阿施陀诸子作战。我宁愿手无寸铁，不作抵抗，在战场上，任由他们拿着武器杀我戮我。 46桑佳亚说：在战场上，阿尔诸那说完后，抛下弓箭，在战车上坐下来，心情悲苦。 第二章 梵歌内容撮要1桑佳亚说：看到阿尔诸那满怀悲恻，哀伤不已，两眼充盈泪水，摩杜苏丹奎师那说了这些话。
8、 2至尊人格神说：亲爱的阿尔诸那，你从哪儿沾上这些不洁？这些不洁跟了解生命进步价值的人毫不相配，而且非导向崇高的星宿，只招引恶名。 3菩瑞塔之子呀！不要自委于优柔。这跟你的身份不相配。抛开心里猥琐的脆弱，站起来吧惩敌者！ 4阿尔诸那说：摩杜魔的屠者呀！彼士摩、朵那查尔亚等全是我尊敬的，我怎能以利箭向他们反击呀杀敌者？ 5我宁愿在世上求乞为生，也不愿杀害伟大的灵魂-我的老师。他们即使贪得无厌，毕竟还是长辈。杀了他们，我们的战利品便染上血腥。 6我们不知如何是好-征服他们？还是让他们征服？杀了兑塔茹阿施陀诸子,我们不想活，可是，在战场上，他们正站在我们面前。 7对责任我感到迷惑，脆弱使我不能泰然自
9、若。情况如此，我乞求祢清楚告诉我，怎样做最好。现在我是祢的门徒是皈依祢的灵魂，请祢给我指示。 8我无法驱除这叫感官干枯的悲伤。即使赢得举世无双的王国和天上半神人般的权柄，这悲伤也不会消失。 9桑佳亚说：惩敌者阿尔诸那说完这番话，再告诉奎师那：高文达，我不会作战。便沉默下来。 10巴茹阿特的后裔呀！这时，奎师那微微一笑，在两军之中，向心情悲苦的阿尔诸那说了下面的话。 11至尊人格神说：你们说话流露了学识，可是，你竞为不值得哀伤的事情悲苦。有智慧的人不为死悲、不为生苦。 12过去，从没有一个时候，我、你、所有这些国王，不存在；未来，也如是。 13体困的灵魂，在躯体中，经历童年，终至老年，死后离开这
10、个躯体，到另一躯体去。自觉的灵魂不会为此变化所眩。 14琨缇之子呀！苦乐相随，犹冬夏嬗递，变化不居，并无恒性。巴茹阿特的后裔呀！这是从感官知觉来的，人须学习不为所扰。 15人中俊杰（阿尔诸那）呀！稳如盘石，不为苦乐所扰，必获解脱。 16掌握真理的先知有言：非存在的东西并无恒性，永恒的东西则无断灭。先知深究二者的本质，才下此结论。 17你要知道：遍透整个躯体的东西不会毁灭-谁也不能毁灭金刚不坏的灵魂。 18永恒、无法量度的生物不会毁灭；毁灭的只是物质躯体。作战吧，巴茹阿特的后裔！ 19自我不会杀伐，也不会被杀。认为生物是杀手，或者生物能被杀的人，都处于无知之中。 20灵魂永无生死，一旦存在，即无
11、毁灭。灵魂无生无死，永存永在。源于太初。躯体可杀，灵魂不可杀。 21菩瑞塔之子呀！既了解灵魂不会毁灭，无生永恒，永不变动，又何来杀与被杀？ 22仿佛除去旧衣，换上新袍，灵魂离开衰老无用的旧物质躯体，进入新的。 23灵魂刀剑不能戮碎，火不能烧毁，水不能浸腐，风不能侵蚀。 24个别灵魂无法割裂，不能溶解，烧不掉，干不了。灵魂永在，遍存万有，不变不动，始终如一。 25据说，灵魂目不能视，心不能思，无变无化。了解这点，你便不该为躯体悲伤。 26即使你认为灵魂恒生恒死，仍没有理由哀怆。啊，臂力强大的人！ 27有生必有死，有死必有生。因此，履行无可避免的责任时，你不该哀怆。 28一切被创造的生物初为潜存，
12、中而显现，末则遭毁灭复归潜存。如此又何需哀怆？ 29灵魂叫人惊叹：有人如此认为，有人如此形容，有人如此听闻。也有人尽管听说过，对之仍懵无所知。 30巴茹阿特的后裔呀！居于躯体的灵魂是永恒的，杀不了的。因此，你无需为任何生物哀伤。 31想一想你作为查锤亚的特定责任，你该知道，对你来说，再无任何比为宗教原则而战好。所以，不要再犹豫了。 32菩瑞塔之子呀！战争不求自来，那么，查锤亚便幸福了-前往天堂星宿之门开启了。 33如果你不参与这场战争，便是漠视责任。你必罪恶盈身，而且丧失战士的美名。34. 受人尊敬的人，与其声名被污，不如死去。 35对你的声名异常尊崇的将领，将以为你畏惧才离开战场。他们将称你
13、为懦夫。 36你的敌人将用恶毒的语言诋毁你,而且讥笑你无能.还有什么比这样叫你更痛苦的呢? 37琨缇之子呀！战死你飞升天堂的星宿；战胜，你享有地上的王国。快快作战吧。 38你该不计苦乐、得失、成败，为作战而作战。那么，你便永无罪恶。 39至此，我已向你讲述了数论哲学的分析知识。现在，请再听瑜伽知识。通过瑜伽知识，人可活动而无业报。菩瑞塔之子呀！你以这智慧活动，便远离业报的束缚。 40作这种努力，并无损失。沿这途径前进少许，可免于最危险的恐慌。 41在这条途径上的人意志坚决，目标专一。库茹族的宠儿啊！人如果犹豫，智慧便给引向众多的歧途。 42/43知识浅薄的人过分执著韦达经的夸饰文字，教人如何通
14、过种种的业报活动，晋升天堂的星宿，得到好的出生攫取权力等等。他们渴望感官快乐生命富裕，于是说，除了这些，再无其他。 44心意过分依附感官享受和物质富裕，便为二者所眩，也就不会坚决为至尊主作奉献服务。 45韦达经主要讨论物质自然的三种形态。阿尔诸那呀！你要超越这三种形态。你要远离相对，不为利益及安全感到焦灼。你要安住于自我。 46大渊有小池之用；同样，人如果了解韦达经背后的意义，韦达经的意义便不言而喻。 47你有义务履行赋定的责任。但没有权利享有活动成果。千万不要以为自己是活动成果的原因，也不要停止履行责任。 48阿尔诸那呀！你要稳处于瑜伽。对责任，你要坚负，对成败的依附，你要拼弃。心意达到这样
15、的平衡，称为瑜伽。 49财富的征服者呀！以奉献服务，摆脱一切业报活动。完全皈依这个知觉吧。想享受活动成果的人既吝啬又可怜。 50作奉献服务，即使在现世，也能摆脱善恶活动。阿尔诸那呀，瑜伽是活动的艺术，努力修习瑜伽吧。 51有智慧的人作奉献服务，托庇于主，弃绝物质世界中的活动成果，远离生死轮回。这样，便达到无悲无苦的境界。 52智慧穿过假象的密林后，对耳闻之言，过去的或未来的，你会无动于衷。 53当心意不为韦达经的夸饰文字所扰，稳住于自觉的神定，你已达到神圣的知觉。 54阿尔诸那说：人在超然知觉中有何表征？他怎样说话？用什么语言？他坐时的姿态如何？行走时又怎样？ 55圣主说：菩瑞塔之子呀！种种感
16、官欲望，全是心意虚构。放弃这一切，心意只在自我处找到满足，便可算在纯粹的超然知觉中。 56面对三重苦，仍能湛然自处；快乐时，不会洋洋得意；远离依附，不惊不怒；这就是中心不动的哲人。 57无所依附，不为善喜，不为恶悲，便专注于完美的知识。 58一如龟鳖将四肢缩回壳内，能从感官对象中收摄感官，才算真正处于知识之中。 59尽管感官对象的快感仍在，体困灵魂仍可抑制不追求感官享乐。然而，灵魂藉着体验更高的品味，放弃追求感官享乐，便专注于知觉。 60感官强猛暴烈，阿尔诸那呀，甚至睿明的人，努力控制，也抵受不住冲击，心意终为其攫去。 61遏制感官，将知觉专注于我，乃为定慧。 62心思感官对象，于是产生依附。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒。 63有嗔怒乃有幻念；有幻念记忆乃迷乱；记忆迷乱，智慧乃失。智慧一失，乃重堕物质之池
