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1、人定胜天的好词好句人定胜天，儒道哲学。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类 体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。宋刘过龙 洲集襄央歌中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为 语气词，而“人定”是一个词。现代则多指“人类一定能够战胜自然”，因为人类是有智慧的生物。近义词：人众胜天、事在人为反义词：谋事在人，成事在天靠天吃饭内在含义周易有“天、地、人”之“三才”学说。胜天一一即高于“天”，重于“天”，可以理解为“重于一切”或“高于一切”。 人定其本质上是人心安定，各守其本分。因此，“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都
2、重要”。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身 心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发 展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲 尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定， 是社会和谐的基础。中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只称自己为“天子”。赵大年先生在环境意识和环境文学一文（金台随感）中，对人和自然有 过精辟论述，现摘录如下：“其实，华夏先哲两千多年前就提出了天人合一思想， 近来深受中外学 者重视。天人合一说的是人与大自然的关系，我理解，
3、它的核心，是把人类 看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样， 都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈征服自然、人定胜天，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危 险。六年前联合国在里约热内卢召开会议， 提出了 可持续发展的理论。 大家 终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境， 经济建设和人类文明 才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛 教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课 题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。” 人定胜天，其本意是人定兮胜天，
4、不是人兮定胜天。出处宋刘过龙洲集襄央歌中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月其中的“兮”字为语气词， 而“人定”是一个词， 那么“定”就不是“一定能够” 的意思了。与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。史记伍子胥传有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天” 就不可能被断读成“人 / 众/ 胜/ 天”，而只能是“人众 / 胜/ 天”。从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字 一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄 清楚了史记伍子胥传中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”中的“定”字，
5、不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。 否则， 这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复， 有画蛇添足之举。 那么“人定” 是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为， 在军事较量中有三个重要因 素天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时” 可理解为机遇或气候条件， “地利”为有利的地理条件， “人和”则是最重要的， 意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素， 三国时期的草船借箭、 火烧赤壁就是天时地利人和的典范。俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指 上述三个重要因素之一的人， 同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素
6、 之一的天。 成语词典将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦 龙喻世明言和梁启超新罗马为例。喻世明言卷九：“却又犯着恶相 的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。 从这段文章可看出， “人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意， 而是指 在一定条件下，人的因素比天命更为重要。梁启超新罗马六出：“小生每念 物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？” 文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比更为重要”， 而不是 “战胜”之意。相关信息灯谜：人定胜天（打字一）谜底：二登门就之，或人定胜天不可知？ 聊斋志异萧七 大天而思
7、之，孰与物畜而制之荀子 主要是涉及荀子对天人关系的思考。 荀子认为， 天地四时对人世间的安定与 混乱没有决定作用， 星坠木鸣之类的天地之变并不可怕， 真正可怕的是人祆， 也 就是由君上昏乱、 政治险恶等人事导致的种种反常现象； 他提出人最应该执著的 东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”， 也就是说不应该放弃自己应该付出的努力， 而沉溺于对天的思慕当中。 文章反复 论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点， 一味地迷信上天、 屈从于 命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。荀子认为，放弃了人 的努力而去思慕天， 就违背了万物的实情。 而通过人的努力， 则可以掌握自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。这就是荀子的“人定胜天”理论# / 6
