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1、20XX 年古代爱情诗关雎关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 作品赏析关雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它 冠于三百篇之首，说明对它评价很高。史记外戚世家曾经记 述说：“易基乾坤，诗始关雎，书美厘降夫妇之 际，人道之大伦也。”又汉书匡衡传记载匡衡疏云：“匹配之 际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。 孔子论诗一般都是以关雎为始。此纲纪之首，王教 之端也。 ”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义
2、的概括却基本正 确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对风的理解。朱熹诗集传“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣 之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵通志乐略正 声序论说：“诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌 竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面 论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可 以认为风是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽 管朱熹对关雎主题的解释并不如此，但从关雎的具体表 现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。 其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。孔子 说：“关雎乐而不淫，哀
3、而不伤。”（论语八佾）此后，人们 评关雎，皆“折中于夫子”（史记孔子世家）。但关雎究 竟如何呢?这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从 文义后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分 法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的 好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇， 形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的 “参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。 “流”，毛传训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字， 此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑 女的难求。“求”字是全篇的
4、中心，通首诗都在表现男子对女子的 追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之 而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒诗经通论评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。 今夹此四句于寤寐求之之下，友之、乐之二章之上，承上递下， 通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下友、乐二义快足满 意。若无此，则上之云求，下之云友、乐，气势弱而不振矣。 此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对 本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以 繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯渔洋 诗话所谓“诗三百篇真如画工之肖物”。林义光诗经通解 说：“寐始觉
5、而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思 的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。 “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”， 用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓 “乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写 求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。这诗的主要表现手法是兴寄，毛传云：“兴也。”什么是“兴”? 孔颖达的解释最得要领，他在毛诗正义中说：“兴者，起也。 取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞 也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是 一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之
6、“挚而有别”，兴淑女 应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之” “芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄 托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的 和谐美和描写人物的生动性。如 “窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗 转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟 形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真， 声情并茂。刘师培论文杂记云： “上古之时， 谣谚之音， 多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句 之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双
7、声叠韵连绵 字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两 千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚 字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的 参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。对关雎，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义 而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。 相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。周礼地官媒氏云： “媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。中春（二月）之月，令会男女， 于是时也，奔者不禁（不禁止奔）;若无故而不用令者，罚之，司男 女之无夫家者而会之。”关雎所咏未必就
8、是这段史事的记实， 但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成 婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对 社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇 于社会风习的画面中，从而就更有真实感。关雎就是把古代 男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵通 志乐略正声序论云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之 歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活 的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。关 雎重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。 当然，关雎是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达 诗义。郑玄诗谱序云： “虞书曰： 诗言志，歌永言，声依 永，律和声。然则诗之道，放于此乎?”
