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1、总 160 】我们都是乡巴佬批判性思维三大误解辨析余党绪按：不必脸红，我们都是乡巴佬。人总是倾向于 把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个 人生活作为宇宙的标准。 但是，人必须放弃这种虚幻的托词， 放弃这种小心眼儿、乡巴佬式的思考方式和判断方式。 我喜欢恩斯特卡希尔人论中的这句话。 我读卡希尔的这句话，总能读出另外一层意思：我们每个人 都是乡巴佬。因为，人总是生活在自己的圈子里，这不仅仅 是一种倾向，更是一种难以摆脱的客观境况。谁能彻底摆脱 个人的眼光和标准呢？所以，无论怎样追求超脱、公正与合 理，都难以免却自我的虚幻与偏狭。何况，在现实中，很多 人根本就没有这个追求，所谓的公正
2、与正义，仅仅只是个标 榜呢？ 我常常在批判性思维的论著中发现同样的断语，这甚至让我 有一点感动。要是人们都能理性地、清醒地认识到并且承认 自己只是个乡巴佬，这个世界或许会太平很多。哈耶克在他 的著作中反复批判人类自以为是的、不断膨胀的看起来很理 性实际上很盲目的欲望，结果断送了今天的秩序和未来的福 祉。著名的国际批判性思维专家理查德 保罗在他的批 判性思维工具一书里，前前后后反反复复不厌其烦的罗列 每个人都会受到的局限，来自宗教的、道德的、家族的、遗 传的、文化的、利益的、观念的、情绪的、个性的、地位的 甚至审美偏好的。想一想，我们这些自以为是、感觉良好、 甚至自信真理在握的人，其实是生活在由
3、如此之多的局限所 编制的网络之中，我们如何才能提着自己的头发飞到天上去 呢？要是真的理解了作为个体的局限，谁还会虚情假意故作谦虚 呢？谁还会居高临下故作谦卑呢？我们都是乡巴佬，谁也不 用把自己太当回事儿。真正的乡巴佬，都是双腿插在泥巴里 的。我也常常想到中国古代的一个寓言故事：盲人摸象。在 对这个寓言的经典解读中，我们总是居高临下嘲弄那几个盲 人，似乎自己看到了真的大象。但若换个角度，我们与盲人 何尝不是一样？宇宙这么大，世界这么大，社会这么大，人 心这么大，谁能保证自己真的看到了宇宙，看到了社会，看 到了人心？每个人，只能在特定的时空环境里，在特定的角 度与层面上接近真理。谁也不敢说，我摸到
4、的才是真正的大 象。如此说来，我们日常依仗的耳聪目明，原来也未必靠得 住啊。发自内心地理解和敬畏这一点，可能是我在批判性思维教学 中的最大收获。人都有轻狂的时候，都有自大的冲动，都有 控制的欲望。对于权势、对于利益、对于名声，都曾经有过 某种非分的渴望。这样的冲动与欲念，常常妨碍我们对世界 的认知和把握。“批判性思维”将一层面纱给揭开了。它告 诉你，你就是个乡巴佬。当你突然发现，自己不过是自己嘲 弄了无数遍的乡巴佬，自己不过就是个睁着眼睛的“盲人” 时，但凡有点理智的人，伴随悲哀与悲愤的，就是更多的清 醒与平和了。我们应该承认自己的局限，这没什么不光彩。 承认自己的无知与片面，这是批判性思维的
5、基本前提。古往 今来多少道德训诫鼓吹谦虚谨慎的光芒；多少民谚言语诉说 粗暴狂妄自大给人类带来的灾难， 但似乎只有“批判性思维” 试图从知识建构与思维方式上让每个乡巴佬尽可能减少和 避免自己的无知与狭隘。它是德行，也是技术。将知识与美德结合起来， 这算是批判性思维的“正能量”吧? 虽然我对批判性思维充满了梦想和信念，但我一直避免以此 来影响别人对批判性思维的判断：我怎么敢保证自己的判断 就是对的呢？教育改革的路径很多，革新教学的方法也不 少，从思维入手，从批判性思维入手，仅仅只是其中之一， 断不能成为唯一与绝对。批判性思维的敌人，就是绝对与唯一。既然如此，为什么要刻意去影响别人呢？我甚至在自己主
6、持 的培训基地和工作室，都尽可能减少批判性思维的影子，原 因就在于我根深蒂固的理念：教学是一件十分私人的事情， 你把门一关，这世界就属于你和你的学生， 谁也不能左右你。 既然我们都是乡巴佬，种好自己的田地，就算履行了自己的 使命。我的田地，就是我的班级，我的那些学生，其实也不少了，足有三分地。当然，这世界上，若有共鸣，当然也是让人欣喜的事情。但 是，不能自以为是地去干涉别人，也不用热情洋溢地去指导 别人。在思想与意见的市场上， 每个乡巴佬都有选择的权力。 在去年的高等学校批判性思维学术会议上，我做了批判性 思维教学：革除语文教育痼疾的有效良方的演讲。我之所 以说它是“良方”，是基于我个人对语文
7、教育改革的思考； 而我之所以说它“有效”，是基于我十多年的教学实践。不 是危言耸听，我的感受我做主。即便这样，也还是需要补一 句：它不是绝对与唯一。在我看来，批判性思维对于语文教育的更为根本的意义，还 不在于具体的听说读写，也不在于具体的教学技术，而在于 语文教育共同体的文化改良一一语文圈子里的交流与竞争， 最需要的一种精神，我认为就是“批判性思维”。请注意，在“批判性思维”这个概念中，“思维”才是关键，“批判性” 只是个限制语。那种将“批判性思维”等同于“批判”的人， 也该去谦逊地补补课了。要知道，这样粗暴的误解，是对批判性思维的最大伤害。批 判性思维主张质疑，但主张的是合理的质疑，而且还主
8、张合 理的解释；批判性思维当然需要批判，但目的是为了建设； 批判性思维尊重多元，但不是和稀泥，因为它主张在多元中 寻找具体的合理性。批判性思维是以理性和开放为核心的理 智美德和思维能力的结合，是一种追求公正思维与合理决策 的思维策略与技能。批判性思维具有德育和智育的双重意 义。在德育上，批判性思维涵纳了谦虚、谨慎、具体、公正、 反省、开放等品质；在智育上，它是一组辨别、分析、判断 和发展的高阶思维技能。 【图为董毓教授：先后在华中工学 院和武汉大学接受理工科和哲学的本科及研究生教育，曾在 英国伦敦经济学院的波普尔和拉卡托斯学派指导下进行科 学方法论的学习和研究，并获硕士学位，在加拿大麦克马斯
9、特大学希契柯克教授指导下进行逻辑学、科学方法论和批判 性思维的学习和研究并获博士学位。毕业后曾留校讲授批判 性思维、科学方法论、逻辑学、知识理论等课程，先后发表 了关于批判性思维、科学学、科学认识论、科学方法论、现 代西方哲学、东西方社会思想文化比较等论题的著作和文 章。所编教材批判性思维原理和方法：走向新的认知和实 践2010 年已由高等教育出版社出版】 批判性思维三大误解 辨析董毓 批判性思维能力，在国际教育界被认为是和读、写一 样基本的学习和学术技能，是创造知识和合理决策所必需的 能力。中国有些大学近年来开始了批判性思维的教育，但到 目前为止，教学的普及远不能适应培育创造性人才和科技兴
10、国的要求。“思维僵化”和“否定一切”两极共存的现象普 遍存在，应该质疑和创新的地方人们却固守成规，应该欣赏 和接受的地方却充斥着非理性的反对。 2010 年美国耶鲁大学 校长在南京第四届中外大学校长论坛上曾一针见血地指出： 中国学生缺乏批判性思维。批判性思维教育在中国推广缓 慢，与人们对批判性思维的一些误解等观念因素有关。本文 试图澄清三个主要的和普遍的误解，以有助于清除观念障 碍，使包含批判性思维的素质教育得到广泛开展，以培养学 生独立思考、推陈出新、严密审慎、敢于竞争和自主解决问 题的能力。一、批判性思维不等于否定，而是谨慎反思和创造不是否定 而是谨慎反思，是批判性思维研究和教学一贯的常识
11、。但现 实存在的普遍误解，是推广批判性思维的最大思想障碍之 一。目前采用较广的批判性思维的定义是恩尼斯 （Robert Ennis）的观点：合理的、反思性的思维，其目的在于决定我 们的信念和行动。此定义本身不包含负面的批判性含义，教 师们也会说明这样定义的建设性或“中性”本质，指出批判 其实是评判或评估 （某些中文翻译为 “评判性思维” 不无道理， 但又存在限于评估范围的问题 ）。很多人看到的只是“批判” 两个字，且望文生义把它等同于负面含义的否定。他们至少 是下意识地认为，否定就是批判性思维，批判性思维必然包 括否定。 这个负面理解在知识界也有一定市场。 2010 年罗斯 （Michael
12、Roth ，美国维思里安大学校长、思想史学家 ）的一篇 文章超越批判性思维认为，不仅要有批判性思维，还要 有“实际的探索” ；不但要判别还要有指导，去发现未知的 细节、规范和关系；不要只是批判价值而要去增加价值，去 丰富文化、社会和人生。 “如果人文学科的教授更多地把自 己视为规范的探索者而非评判者，就会有更好的机会把学术 和公众文化中更广泛的潮流重新衔接起来。这并不一定意味 着要接受现状，但是它的确意味着要努力从参与者的立场来 理解文化习俗（包括自己的文化习俗）对其他人来说，这 意味着他们不必带有预期的揭露缺点或故弄玄虚的目标去 做研究，而是转过身来想想所研究的内容也许会使我们的思 想和生活
13、跃动起来。 ”在原文登载的网站上，人们很快指出， 罗斯对批判性思维的负面理解是狭窄和不合实际的。一个学 生指出，这和他在大学里学的批判性思维课程不符，他学习 的是各种思想技巧，而不是去打倒别人。另一位评论者说， 罗斯不知道批判性思维强调的认识真理的原则和追求，他对 批判性思维是什么完全无知。的确，在批判性思维教育者看 来，罗斯似乎从来没有看过批判性思维方面的教科书， 显然， 他的“超越”批判性思维的发言事先没有给任何一个学过或 教过批判性思维的人看过。根本地，罗斯在两个方面误解了 批判性思维：批判性思维的目标就是知识、理解和价值的增 长；批判性思维的原则和方法本身就是扩大知识、增加价值 的工具
14、。批判性思维强调不要盲目接受现成的观点，不要墨 守成规。批判性思维的目标是增加知识和合理决策，这就要 以敢于质疑现有知识系统的态度为先导，没有敢于质疑的态 度和胆量，就不会有突破。开放和创新的精神对中国科技文 化发展的意义不用多言。但是，另一方面，批判性思维从来 就没有要求人们单纯地说“不” 、发难、破坏，用“揭露缺 点或故弄玄虚的目标去做研究” 。批判性思维的主要原则， 从首次提出批判性思维概念的杜威 (John Dewey) 开始，就是 大胆质疑、 谨慎断言。杜威的批判性思维 (他称为 “反思性思 维”)就是在对科学假说进行主动、 持续和细致的理性探究之 前，先不要决定是接受还是反对延迟判
15、断。首先，对某 个观点、假说、论证等，批判性思维的起始态度是谨慎，而 不是立即赞成或反对。对想要你立即接受其观念的人来说， 这个谨慎可以说是质疑的态度意味着拒绝立即接受他 人的观点。但实际上，谨慎态度是中性的，它既不是肯定也 不是否定，而是“先不慌作决定” 。其次，质疑是提问，而 不是判断，即质疑是对观念的理由、根据的提问，而不是对 该观念的判断，更不是否定判断。换句话说，代表批判性思 维“大胆质疑”精神的，是对该观念提出“它真吗”的问题， 而不是作出“它不真”的判断。批判性思维绝不等于单纯的 反对，不等于认为什么都不对。中国简单否定思维者多如山 花烂漫，如果这等于批判性思维，就不用大力提倡批
16、判性思 维教育了。合理的信念和行动，不仅需要“大胆质疑” ，更 需要“谨慎断言” 。谨慎断言，按杜威的话说，就是如果对 一个观念没有细致、深入、全面的合理思考和探究，就不要 下判断。很多人忘记了批判性思维原则的这个不但不可缺 少、甚至更为根本的部分。说“不”并不难，难的是说得有 道理。我们常说没有破就没有立，其实硬币的另一面是，没 有立也就没有破。只有在经过谨慎反思和研究得到站得住的 理由后，才能下 （否定或肯定 ）判断。科学史证明，旧理论只 有在新理论真正成功的时候才会盖棺论定。因此，追求知识 发展的批判性思维不但鼓励质疑，而且更强调学会质疑：不 但要敢于提问，而且要善于提问，还要善于表达为什么有疑 问能说出理由，特别是相关的、好的理由。很多人不敢 质疑，其真正原因是不会质疑， 即不知道怎样提出好的问题。 这需要理性和探索性思考，是难点和要点。所有批判性思维 教科书，都以如何进行这样的思考的标准、技巧和过程为重 点内容。批判性思维是否一定包含否定呢 ?如果一个人对问题 思考的结果和现有观
