《《背影》：朱自清内心矛盾和焦虑的审美置换(一)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《背影》：朱自清内心矛盾和焦虑的审美置换(一)（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、背影：朱自清内心矛盾和焦虑的审美置换(一 )【内容提要】运用修辞论美学的理论和方法， 对著名散文背影的“重复”现象作细致分析，可以发现背影的深层蕴含：它揭示了朱自清在传统与反传统之间的矛盾和焦虑， 而这种矛盾和焦虑是 20 世纪上半叶一代知识分子的共同境遇， 背影正是这种矛盾和焦虑的一种审美置换。【摘要题】作家作品研究【关键词】修辞论美学 / 背影 / 传统与反传统 / 审美置换【正文】一、重复叙述的意蕴修辞论美学（注：修辞论美学又称文化修辞论，是中国学者王一川教授提出的一种美学理论。王一川教授较早在语言的胜景 、语言乌托邦等书里提出这一理论构想；此后在中国现代卡里斯马典型一书中对中国 20
2、世纪小说中的 “卡里斯马典型 ”（CharismaticFigure）做了修辞论阐释， 从实践上对这一理论做出了初步验证； 继而，又在修辞论美学一书中进一步构建了较为严整的理论框架， 并对当代电影、审美文化进行了修辞论阐释，从理论到实践使修辞论美学更加成熟。修辞论美学主要关注文本与文化语境的 “修辞 ”关系。这里的 “修辞 ”是广义上的修辞，主要指 “文化修辞 ”。这里的 “修”不仅仅指话语的外在润饰，而且还指以实际效果为目的的对话语的组织和调整； “辞”，不仅仅指话语，也指人的生存方式。这种美学理论主要强调艺术文本是对人生、对生活的审美置换，艺术以其特有的话语组织象征性地转换了实际生活中难以
3、解决种种矛盾混乱或危机，从而间接地影响这些实际生活问题的解决。）认为，重复是一种有效的修辞手段。人们常常可以通过分析这种语言手段去认识文本的意义。重复，一般说来，是指文本中某些东西不止一次地反复呈现，这每一次呈现之间约略相似但又有变化。重复的类型很多，有语词重复、事件重复、结构重复等。无论基本类型如何，但重复某种东西，都会造成一种特殊的感染力，使被重复的东西显得格外突出或具有特别意义。 朱自清的著名散文 背影对“我”心理活动的描述有四次重复：第一次，当父亲已托茶房送行但又不放心，踌躇再三，决定还是自己送行时，作者写道： “其实我那时已 20 岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。 ”这说
4、明 “我”自己已感到完全有能力独立行事，父亲实在没必要送行。第二次，当父亲跟脚夫讲价钱时， 文中写道：“总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。 ”这说明 “我”坚信自己会把事情处理得更好。第三次，当父亲又嘱托茶房照应儿子时，文中写道： “我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？ ”这说明 “我”对世态炎凉已有深刻认识，并且有强烈的自信心。第四次，当看到父亲很艰难地攀爬月台而感动得流泪时， 文中写道：“我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。 ”怕父亲看见，是怕父亲伤心，说明 “我”压抑自己而体谅父亲： 怕别人看见，说明 “我”强烈的自尊，告诉
5、自己不应像小孩子一样脆弱。文章不厌其烦地写 “我”的心理活动，表面上是衬托父亲无微不至的关怀，事实上，这种重复在客观上已造成了特别的意义，这种意义也许是作者写文章时所未意识到的。 从背影中“我”的心理活动的重复描写中，不难看出， “我”张扬个性的冲动及自尊、自信；同时，我们又看到这种自尊和自信常常受到来自父亲的冲击， 这种冲击主要体现在父亲对 “我”的束缚和制约上。而这种束缚和制约也可以通过对文本重复现象的分析，让它自动显露出来。文中对父亲行为及语言的描写构成了三次重复：第一次， “我非自己插嘴不可， 但他终于讲定了价钱。 ”儿子被取消了说话的权利和机会，一切由父亲包办。第二次，父亲去买橘子之
6、前嘱咐道： “你就在此地，不要走动。 ”仿佛在对一个不懂事的小孩子下命令，儿子不可违抗。第三次，儿子争着要去买橘子时， 父亲不肯。“我本来要去的， 他不肯，只好让他去。 ”儿子没有一点主动权，永远处在被支配的地位。由这三次重复， 可以见出父亲支配地位的绝对性。 当然，从字面理解，上述重复行为都体现了父亲对儿子的关怀，但是文本无意识中也流露出了 “我”的无奈和被动。通过对上述两组重复叙述的分析，我们不难看见，儿子面临顺从父亲和张扬个性的选择冲突。儿子的努力处处显得无济于事，根本抵不过父亲权威的力量，父亲永远处在支配地位。尽管如此，儿子要求独立自主的火花又时时从夹缝中迸溅出来。这是20 世纪初，知
7、识分子向传统的挑战。父亲代表着传统，儿子代表着反传统。表面看来，父亲的言行是对儿子的关心；深层探微，这些言行一再重复，有力地证明了父亲自认为对儿子的是理所应当的支配。而儿子心理活动描写的四次重复，表面看来是衬托父亲的慈爱；实质上是曲折委婉地传达出了儿子寻求独立的呼声，这呼声来自人的本性，来自意识深层。背影所隐含的这种父子冲突的意义，构成了对文本基本效果的暗中颠覆，从而让我们读出了背影的另一种苦涩。这苦涩不是父亲生计艰难的苦涩，而是儿子要求独立却又无法不屈从于父亲的苦涩。这正是那个时代已经觉醒但又受禁锢的一代青年的苦涩，是 20 世纪初中国知识分子面临传统与反传统的痛苦。觉醒的自我不可能再像蒙昧
8、时期那样安于命运的摆布，但现实使他仍然无力掌握自己的命运，于是，焦虑和苦闷就成了他挣不脱的心灵牢狱。 因此，这里的 “儿子 ”已是鲁迅在呐喊自序中所说的那种铁屋子中被惊醒的人，这种人有了自觉意识，正处于选择的十字路口。背影中的儿子想独立行事却又屈从于父亲的安排，他遵从父命，却又时时嫌父亲不合时宜。他是如此的尴尬和矛盾，处处显示出选择的冲突和内心的焦虑。那么，这种选择冲突和内心焦虑的深层根源是什么呢？要回答这个问题， 需要走出背影，考虑作者情形和背影产生年代的文化状况，即要重建理解背影的文化语境。二、背影的文化语境笔者将从朱自清父子的现实矛盾、五四精神对朱自清的影响、中国知识分子的 “现代原忧
9、”这三个方面逐层深入地考察背影的文化语境。（一）现实生活中，朱自清和父亲之间的冲突是尖锐的、长时间的关于朱自清和父亲之间的矛盾冲突， 朱自清本人在 笑的历史 1中通过一个少妇的口吻，有所透露： “你有了事以后，虽统共只拿了 70 块钱一月，他们却指望你很大。他们恨不得你将这70 块钱全给家里！ ”此外，关于朱自清父子之间的矛盾，关坤英在朱自清评传中的记述更为具体，并有史料依据：根据已得到的材料，我们已经知道朱自清从大学毕业后不久，一直到写背影时的 1925 年，他和父亲有过一段感情的摩擦，父子之间的矛盾有时是很激烈的。 他上北大的第二年 （1917 年），父亲的差事交卸了，一家大小断了经济来源
10、， 从此生计日艰，进而债台高筑。 1920 年，他从北大毕业，理所当然，他要负担家庭的经济，但是承担多少，承担有没有限度，他个人有没有独立支配经济的自由。在这些问题上他和父亲发生了一次一次龃龉。1921 年暑假，他回到扬州八中任教务主任，父亲凭借与校长的私交， 让校长将儿子的每月薪金直接送到家里，而朱自清本人不得支领。这种专制式的家长统治激怒了朱自清。一个月后他愤然离去，到外地执教。父子从此失和，这年冬天他不得不接出妻儿，在杭州组织了小家庭。1922 年暑假，他想主动缓解和父亲的矛盾，带着妻儿回扬州，但父亲先是不准他进家门，后则不予理睬。过了几天没趣的日子又悻悻而去。以后父子之间的裂痕越来越深
11、，这就是毁灭中所说的 “败家的凶残 ”、“骨肉间的仇恨 ”。 1923 年暑假虽又回家一次，但与父亲的关系仍未好转。 2(P165166)这段话不仅使我们看到了朱自清父子之间激烈的矛盾，而且有助于我们理解父子矛盾的根源。表面看，父子冲突是经济原因造成的；本质上看，是自由和专制的矛盾斗争造成的。经济冲突只不过是形式上的显现。实际内容是一个要保传统文化，维护对儿子的支配权；一个要向传统文化挑战，追求自由独立。因此，父亲的封建家长制垄断与儿子张扬个性的要求发生了激烈的冲突。且不说后来父亲不让儿子进家门的冷酷，只就他通过与校长的私交而支取儿子全部薪金这一做法本身来说，就是对儿子的极大不尊重，是对人格尊
12、严的侮辱。这在一般人都是不能忍受的，更何况受过五四精神洗礼的朱自清呢？（二）五四精神对朱自清的巨大影响朱自清于 19171920 年在北京大学哲学系学习，北大是以新伦理革命为中心的五四新文化运动的摇篮。五四精神与北大的文化场塑造着朱自清，他的思想接受着时代大潮的洗礼。1916 年底，新青年的主编陈独秀应北大校长蔡元培之聘，出任北大文科学长，新青年编辑部也从上海迁往北京。这样，新文化运动的中心就由上海移往北京。陈独秀曾在青年杂志创刊号上发表敬告青年一文，这篇发刊词大力宣传人权、 自由，号召青年勇敢奋斗，挣脱封建专制和陈腐伦理的束缚，争取人格独立的新生活。在这种以人的解放为核心、 追求人格独立精神
13、的感召下， 朱自清于 1920 年加入了北大部分学生组织的 “新潮社 ”。“新潮社 ”的月刊新潮坚持与新青年一致的立场，高举 “伦理革命 ”的旗帜， 猛烈抨击一切封建“纲常名教 ”，痛斥封建家庭为万恶之源， 高声呐喊个性解放。 朱自清曾在新潮上发表怅惘 、小草等新诗。当时朱自清与傅斯年、叶圣陶、杨振声、康白情、周作人、孙伏园等社员一起讨论稿件或学术问题。亲身参加新潮创办的朱自清，无疑受着新思想的熏染，他对传统陈腐的家庭伦理道德有着激愤之情，他不满于父亲的专横，努力争取个人的独立和自由。朱自清追求自由的愿望具有时代特征，而这种追求又是那么艰难曲折，阻力重重。“被推着，被挽着，长只在俯俯仰仰间，你曾做得一分半分儿主？”3(P79)这是向以父亲为代表的专制制度发出的诘问和责难！朱自清大半辈子都没有摆脱父亲对他的束缚。他直到逝世前，才替父亲还清高利贷。他对父亲的反抗不仅仅是经济上要求自主，更主要的是他对旧家庭的不满，他厌恶姨娘的挑唆，他憎恨旧的婚姻制度，他曾告诫弟弟不要纳妾。从这一层来看，朱自清父子之间的矛盾是时代语境造成的，他们之间的矛盾实质上是传统与反传统的斗争，是新思想和旧思想的斗争，是20 世纪初中国知识分子的共同境遇。要透彻理解这一点，还得从中国知识分子的 “现代原忧 ”说起。
