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1、谈语文诵读教学艺术摘要：我们的语言文字蕴涵着浓厚的民族情感，语文教学要通过语言实践来激发学生对母语的炽热感情，唤醒溶解在学生血脉中的母语文化，在学生心灵上建构起牢不可破、永不遗忘的母语情结。语文诵读教学，是针对语文教学改革的历史和现状，全面整理和学习传统语文教学的优秀理论和经验而提出来的。语文诵读教学法是我国语文教育优秀传统中一种有益于积累，有效提高学生语文能力的好方法。传统语文教学非常重视古诗文诵读，古诗文诵读中，便于学生学习那些经过加工提炼而形成的以简洁、典雅为特征的书面语体。作为书面语体的古诗文具有很强的可读性，我们的古人早就是这么做得极其认真、勤苦，“书声琅琅”、“口舌成疮”这些词儿的
2、出现便是最好的证明。笔者认为：“诵读”作为一种传统的教法，定然是顺应了汉语言学习自身的规律，但我们应认识到古人和今人在实际教学中存在着明显的差异，确切地把握“诵读”的内涵，寻求“诵读”在当今现代白话文教学中的现实意义，是摆在我们面前的一项紧迫任务。我们的语言文字蕴涵着浓厚的民族情感，语文教学要通过语言实践来激发学生对母语的炽热感情，唤醒溶解在学生血脉中的母语文化，在学生心灵上建构起牢不可破、永不遗忘的母语情结。语文诵读教学，是针对语文教学改革的历史和现状，全面整理和学习传统语文教学的优秀理论和经验，并以新大纲为指针所提出来的。语文诵读教学法是我国语文教育优秀传统中一种有益于积累，有效提高学生语
3、文能力的好方法。传统语文教学非常重视古诗文诵读，古诗文诵读中，便于学生学习那些经过加工提炼而形成的以简洁、典雅为特征的书面语体。作为书面语体的古诗文具有很强的可读性，我们的古人早就是这么做得极其认真、勤苦，“书声琅琅”、“口舌成疮”这些词儿的出现便是最好的证明。可是到了近代，由于种种原因，致使这种教学方法已迷失了近百年。正因为我们在观念上和实践上忽视了诵读教学方法在语文教学中的应用，在理论上对诵读教学的认识和研究的不足。从而忽视了学生这一宝贵时期的诵读感悟和积累，造成了当前语文教学重讲轻读；重片面理解分析轻整体认知感悟，教师不敢抓诵读，学生不愿读书的尴尬局面。审视今天的语文课堂，琅琅的读书声逐
4、渐销声匿迹了。这种在古代教学中被证明行之有效的诵读法被不负责任地批评为“死记硬背”，遭到一味地否定和抛弃。另外一种现象是：一到公开课，优质课，便“宛若做水陆道场一般，磬儿、铙儿、钹儿一起响”。多媒体影视音响、投影、幻灯片齐上阵，挂图、模型、道具轮番招展，旗风冽冽，花样百出，噱头十足。而作为语文教学的基本方法，诵读教学被当作“老朽”凉在一边，这实在值得我们深思!“诵读”作为一种传统的教法，定然是顺应了汉语言学习自身的规律，但我们应认识到古人和今人在实际教学中存在着明显的差异，确切地把握“诵读”的内涵，寻求“诵读”在当今现代白话文教学中的现实意义，是摆在我们面前的一项紧迫任务。一 正确认识语文诵读
5、教学诵读是介于朗读和朗诵之间的概念。比起朗读，诵读需要情感与技巧的介入；但又不像朗诵对表情、手势、声音技巧有那样严格的要求。换句话说，诵读是每一个能够独立阅读的有心人都可以进行的阅读方式。这一概念的提出并非首创，而是对传统的继承。五四之前的两千多年里，中国的读书人就是采用这样的阅读方式来阅读的，被称为“吟咏”或“吟诵”。我个人认为：诵读这种方式是极好的，因为它要求学生眼、耳、口、心这四种感官的相互配合，符合汉字音形意相结合的特点。只有引导学生全身心地诵读吟咏，才能使其出于口、入于耳、了然于心，也才能直接迅速地感知言语的优美、领悟作品的韵味。曾国藩曾描绘说：“情以生文，文亦足以生情；文以引声，声
6、亦足以引文。循环互发，悠然不能自已，庶渐渐可入佳境。”我们确立了诵读的观念，将诵读作为一种基本而重要的教学方式、教学手段引入日常语文教学。我们不能因为诵读教学古已有之而把它与“死记硬背”等同起来，斥之为“传统教法的弊端”而加以全盘否定。我们应利用诵读积极引导学生品味文章，品味语言，变讲为读，发展学生语感。诵读本身就是一种扎扎实实实地学习语言文字，积累语言材料的好方法。增强语感靠读，提高语言文字运用的熟练程度，也主要靠读，有些文章，它的好处、妙处，分析不出来，讲解也难深透，只能靠反复地、有感情地诵读吟咏，然后才能悠然有所意会。我们语文教师在课堂教学中，一定要摆正以学生为主体，教师为主导的位置，避
7、免单一的说教，努力做到“读读讲讲”、“讲讲读读”，以诵读带动讲解，以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰，活跃课堂气氛，诵读之声才能不绝于耳，课本上的知识才能潜移默化地转化为学生自己的知识。文章中能适合学生自己诵读的内容，尽量让学生自己去诵读，老师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代，对一些应掌握的语文知识，老师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解，开拓其知识面，给学生的诵读作有目的的引导；学生在诵读过程中遇到疑难问题，老师也同样应给予点拨、疏通，以排除他们在诵读中的障碍，激发他们诵读的激情；对课文有直接关系的，能帮助领会课文，对学生起思想教育作用的作者、时代背景，与课文有关的资料，
8、老师也应作适当的介绍。当然，介绍务求精当、简明扼要。这样由诵读带动讲解，由讲解促进诵读，讲解和诵读结合，语文教学就会显得轻松融洽、教学效果就会更好。二语文教师要苦练诵读技能 如何让学生比较熟练地掌握和运用诵读方法，不断提高诵读水平呢？最关键的一条，乃是语文教师要苦练诵读的“内功”，深谙个中滋味，达到较高的水准。如此，则必定能够引领学生走向诵读的教学高地。语文教学方法、教学能力的有效提升，有赖于两方面条件发生变化：一是树立科学的教学理念，二是自身提高语文能力、发展语文素养；二者实现一，便能演化为良好的专业素质。从某种意义上讲，语文教师自身的语文能力是他语文教学能力的重要基础。这个基础越厚实，其教
9、学能力则越强大；反之便会虚弱乏力。这样,认识到苦练“内功”的重要性，才能产生自觉训练诵读机能的动力，并取得好的效果。 所谓“诵读技能”，包括几种要素呢？我认为涉及两个层面的若干要素。 第一个层面，属于比较纯粹的基本技术层面，主要有：用标准的普通话诵读，读准字音，努力克服方言土音（含北京土话）的干扰；能够正确、流利地读出每一句，努力不读破句子，不犯语义方面的逻辑错误；朗声诵读，具有自信力和课堂环境中的声音传播效果，让现场每一个听众都能够清晰无误地听到。 第二个层面，属于纯粹技术层面之外的专业技能，也联系着相关的专业能力和素养。诵读基本技能训练及其扩展，便是和这个层面密切关联着，包括对于文学作品语
10、言的感受力和鉴赏力；“美读”的技巧运用，主要涉及情感投入、语气语调的处理和声音传送等问题。 三、培养学生诵读兴趣，调动学生诵读积极性要扭转不重视诵读的局面，首先教师要确立语文诵读教学的观念，要引导学生很好地读书，还应采取一些措施以激发和保持学生诵读课文的兴趣。我认为可以从以下几个方面去考虑。（1）开展丰富多彩、卓有成效的语文诵读活动。诵读教学必须通过丰富多彩、卓有成效的语文诵读活动来开展，如诵读比赛、诵读之星、诵读星级递升、每课一读、朗诵会、诗文接龙、赛诗会、诗文游园活动、对对子等活动。在活动中，提高诵读教学效率；在活动中，全员参与，师生在语文诵读方面共同获得长足发展。在开展诵读教学过程中，教
11、师中可能会有畏难、怕麻烦、不相信学生记忆潜能的思想，可能会有多此一举的认识，还可能会有束手无策、无从下手的现象，也可能会有抵触情绪存在。这需要我们树立信心，克服困难，相信自己一定会实现不愿教不敢教到乐教善教。（2）培养诵读兴趣，养成习惯习惯出能力，是有识之士早已达到的共识。我国著名的教育家叶圣陶先生给中学生杂志写的复刊词中有这样一段话：“凡是好的态度和好的方法，都要使他们化为习惯。只有熟练地成了习惯，好的态度也随时随地地表现，好的方法才能随时地应用，好出于本能，一辈子受用不尽。”所谓读书习惯，大致包括“自能读书”、“随手翻阅资料”、“读书看报”、“读思结合”、“圈点和批注”、“积累阅读材料”和
12、“笔记”等习惯。只有学生养成这些真正的读书习惯，才能谈得上学生的语文能力的提高。因此，作为语文教师必须有意识地强化培养学生的读书习惯。这应视为语文教师的一项重要工作。习惯的养成还往往与培养兴趣同时进行。学习心理学研究表明：有趣的事物可以使人减少焦虑，增加快感。美国心理学家扎诺斯认为兴趣与智能相比，兴趣更重要。著名作家魏巍在我的老师一文中有这样的话：“她爱诗，并且爱用歌唱的音调教我们读诗”、“今天想来，她对我接近文学和爱好文学，是有多么有益的影响。”因此，不难看出，兴趣在提高学生学习能力上的重要性。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”因此，只要我们培养学生诵读的兴趣，并使之成为习惯，让他们多读书，
13、读好书，那么，提高他们的语文能力就不会成为问题。（3）提供好的诵读材料对美好的语言材料的诵读，本身就是一种引发情绪愉快的心理活动，能使学生获得精神上的享受。美国心理学家布鲁纳说：“按照理想，学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣，而不是诸如等级或往后的竞争便利等外来目标。”因此，诵读教材的建立应充分重视审美心理因素，把学生从消极被动的接受对象，转化为积极能动的“审美主体”，使学生获得求知和情感上的满足和喜悦，从而产生和保持一种诵读的兴趣和欲望。课本中的文章应具备如下两个特点：其一，所选“例子”应是思想内容和艺术水平高度统一的产物。其二，为了适应学生学习任务更加繁重这一新情况，抛弃那些篇幅过长、远
14、离现实生活、文法不典型的文章，以那些短小精悍、文质兼美，既有深刻的思想内容，又有较高的艺术水平，能给学生以启迪的文章取而代之。其实现行的中小学语文教材几经变革，编选了大部分文质兼美的名篇佳作，这些课文不仅表现了大量的自然美、社会美、也体现了不同形式的艺术美。作者通过美的语言、美的构思，为我们塑造了美的形象、美的意境。（4）选编规范化诵读训练教材现行教材本来就在改编之中，即使是新教材的使用，也应根据各地不同的教育氛围和教育水准，根据各地少年儿童的语言发展水平、语言发展特质与语言发展需要，根据语文教师和学生的个性化特征，进行创造性处理。不能按部就班，生搬硬套，一成不变，对学生的实际情况视而不见，牺
15、牲自己的教学个性，造成学生既不喜欢教材，又不喜欢语文，更不喜欢语文教师上的课。诵读训练教材应是文字型和声像型的有机配合。文字型教材也有两种：专门性训练教材与渗透性教材。目前，我国还没有专门性的诵读训练教材，诵读训练渗透于语文课本的练习之中，份量少，缺乏系统性和可见性。要强化诵读训练，必须建设规范化教材。无论是专门性还是渗透性的诵读训练教材，都需增强内容的科学性、针对性，训练的系列性、可操作性，并且配以声像教材，增强教学的形象性、感知性。（5）运用范例教学在诵读训练中，运用范读，可使看不见摸不着的规律可感、可悟、可信；树立典型范例，可使学生体验领悟诵读的价值和途径；教师对朗读的热爱追求、真知灼见
16、以及以身示范，常常使学生感情激荡、心灵共振。范例教学的价值与奥妙就在这里。教师应以娴熟的诵读技巧“示范”诵读课文，以期开启学生的心扉，将其带入特定的境界，师生共同营造一种情感上的“和谐共振”，一种美妙得“只可意会而不可言传”的情境，为诵读做好情感上的准备。如特级教师于漪讲她的老师在课堂上诵读岳飞的满江红时，“头与肩膀左右摇摆摇摆着，读得出神入化，音调十分感人，一室寂静无声，我们全班同学都深深感动了。他教完，我们也都能流畅地背诵。”教师在布置诵读前对课文的讲析尽量讲究语言节奏的抑扬顿挫、语调的变化，另外对低年级学生的诵读要求也不宜太苛刻，使学生在诵读前没有什么思想包袱，诵读的整个过程始终处于一种轻松愉快的心态。四 教给学生诵读的科学方法1 、为作者代言。要准确、形象地感知文本，就必须首先完成由读者向作者角色的转换。只有真正走进作者的世界，学会用他的眼光去看待事物才能更丰满
