《绍兴师爷盛名出道墟》由会员分享，可在线阅读，更多相关《绍兴师爷盛名出道墟（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、绍兴师爷盛名出道墟道墟是绍兴的一个小镇，是鲁迅笔下 “ 闰土 ” 的故乡。相传这里是越王句践称炭炼剑之处，故至 今尚有称山、炼剑桥等遗迹，文化底蕴极为丰富。这里还曾 孕育了方志学家章学诚、 著名文学家川岛、 园林学家陈从周、 美猴王六小龄童家族等一大批杰出人才。道墟是一个典型的江南水乡古镇，在原来的集镇上， 到处可见一座座高大结实的台门建筑，每座台门都是一部内 涵丰富的线装书。今天让我们打开这些尘封的书卷，透过它 来看看师爷文化。相传，道墟原名东乡，元末时，族祖章慎 一与朱元璋各起布衣，提剑三尺，同打天下。灭元之后，章 慎一归家隐居农耕，明太祖欲招之辅政，三次礼聘都谦让
2、不 出。后明太祖率众南下， 但见东乡书声琅琅， 村人耕读立业， 礼仪传家， 便钦赐 “ 有道之墟 ” ，自此东乡易名 道墟。 道墟崇尚耕读源远流长，结果是文人辈出。据不完 全统计：自宋以来，道墟共有文进士 38 人，武进士 8 人； 文举人 37 人，武举人 39 人，荐辟 （府衙推荐的民间优秀人 才）70。按照 “ 学而优则仕 ” 的逻辑，道墟当然也出过不 少官，官职最高者为明嘉庆年间的章敞，时任兵部右侍郎， 相当于中央部级干部。 但追溯道墟历史， 当大官的实在不多。 道墟一方面是人才辈出，一方面又是人才难出，学律入幕顺 理成章地成了道墟这批落
3、第文人的绿色通道。道墟是个地狭人稠的江南水乡，世代在乡的村民十分 贫困，一大批道墟人不得不外出谋生。作为水乡，它赋予人 们的是大胆冒险、 远游四方的秉性。 与其它山区平原作比较， 这里的人们安土观念相对淡薄，他们乐于外出奔波，乐于远 走他乡。 道墟毗邻绍兴，历史上曾是会稽的属地。而师爷是一个地域 性、专业性很强的幕僚群体，家族、地域的认同心理驱使， 使原属绍兴的道墟又有了得天独厚的优势，他们相互关照、 互通信息、相互举荐，在全国打出了 “ 无绍不成衙 ” 的品牌。于是乎，道墟历史上出了不少师爷，仅以章姓为例， 有史可查的便有：章秋白、章墨舫、章鹤汀、章南洲、章学 诚、章
4、敞、章慈、章靖、 章敬、章佳、章槐、章文枢、 章材、 章卓、章檀、章尚和、章折心、章元宸、章守道、章乾、章 元和、章元祖、 章继省、 章梦失、章土壤、章元礼、 章格庵、 章元恺、章斐、章显仁、章锡光、章治等著名师爷，所以道 墟历来有 “ 师爷之乡 ” 之称。 师爷属于那种 “ 处于不显不隐之间 ” 的特殊群 体，之所以对于落第文人具有很大的吸引力，真正原因是因为这些落第文人可以通过入幕之路来达到三大目的：1.通过师爷这个平台，达到迂回入仕之目的。章姓 32 名著名师爷中，很多人后来通过 “ 荐辟 ” 重新 “
5、入仕 ” 。被被誉为绍兴 “ 三不朽 ” 的章格庵是名人刘宗周的同学，最后官至南 明太理丞，他走的是先入幕后荐辟再入仕的道路。道墟师爷 阮祖棠，他于光绪三年被聘为江苏刑名师爷后，由于工作兢 兢业业、忠于职守，秉公结清了巨案数百起，深得两江总督 左宗棠的赞许，后推荐出任我国驻日本横滨正领事官之职。事实证明， 科举时代的人们， 他们千军万马抢走 “ 读书入仕 ” 独木桥的时候，墟道文人却另辟蹊径，走 上了一条 “ 先入幕后荐辟再入仕 ” 的迂回曲折 之路，这不失为一种明智的选择。师爷虽然算不上是一言九鼎的高官，但毕
6、竟接近权力中 心。与一般人相比，他们的能量不能低估。通过师爷这个职 位，完全可以做点好事、 大事、善事，进而展示自己的才华。 师爷章秋白便是一个很典型的例子：民国二年他在陕西任政 务厅长时，凭着他的权力， 竟一改全省遍种罂粟的恶劣习俗， 从而使“ 陕棉” 扬名海内外，这是一个伟大的创 举。虽然章秋白不是一省首脑，但凭着智囊的身份与一身正 气，照样能为陕西人民做了一件功在千秋的大好事。章学诚跟随湖广总督毕秋帆任幕僚，他利用这个机会，注重于方志的撰写和研究工作，最后使他成为一代史学大师。3.通过师爷这个平台，达到谋生致富甚至敛财之目的。 师爷虽然权力不是很大，但因为他是具体
7、的执行者，很多事 情离不开他；师爷们圆滑聪明，在具体执行过程中，他可以 使你成事，也可以使你败事。因此，上至官吏，下至百姓， 大家对师爷还是敬畏三分。在这种状况下，他们除了丰厚的 正当收入之外， “ 灰色收入 ” 也实在不少， 他们 或许达不到 “ 三年知府官，十万雪花银 ” 这样 的标准， 但综合收入也颇为丰厚。 更有个别心术不正的师爷， 他们利用师爷这个特殊的岗位，敲诈勒索中饱私囊。同样， 道墟的文人们通过师爷这个平台达到了谋生致富甚至敛财 的目的。于是乎，入幕做师爷，成了道墟文人一个追求的目标。 然而师爷们虽有实惠，却没有好名声，他们大都在
8、家乡构建 了一座座高大巍峨的台门来光宗耀祖，以求得心理平衡。这 样在道墟集镇上，一座座台门应运而生。据老人们回忆，道 墟台门有 100 余座，虽然有的是旗杆台门，主人是当官的， 但大部分是师爷台门，即使是旗杆台门，其当官的主人也往 往是先师爷后荐辟入仕的。道墟众多的师爷台门，形成了一种特殊的师爷文化。因 为要当一个称职的师爷要求很高， 如刑事师爷， 要熟悉刑律、 精通法律；钱谷师爷必须精通财政知识；而负责起草奏疏的 折奏师爷，不但要有文才，而且更需具备以实带虚、辨事论 理之水平。总之，一个称职的师爷，除个人品德之外，还必 须具备随机应变、灵活善变的思维方法、深厚的文字功底和 一些必备的专业知识
9、。而学幕又没有专门的学堂，其主要途 径是靠长辈言传身教、师傅带徒那种口口相传的方式。这种 授徒的途径往往是在师爷台门里潜移默化地进行的；就这样， 道墟众多的台门，成了孕育道墟师爷的摇篮。师爷毕竟是幕 僚，他不是有权有势的官职，充其量不过是当官者的参谋和 帮佣，与主人是雇佣关系。尽管师爷很聪慧，很有水平，但 他的职能只局限于敲敲边鼓，出出点子，他们终究不能叱咤 风云，一言九鼎。他们与一个大时代的政治风云若即若离， 师爷最好，也不过是替为官者捉刀代笔的幕后人物，他们不 可能出名，为官者也不允许他们出名，甚至他们自己也不愿 意出名。俗谚说： “ 无慌不成状 ” 、 ̶
10、0; 官断十条路 ” 。在师爷的人生经历中，多多少少牵带 着一些不可告人和违心的事情。师爷实在活得不是很潇洒， 他们有太多的无奈与苦衷，他们既要像林黛玉初进贾府一样， 处处存一份小心；又要老是揣摩上司的心理而投其所好，还 要打起一副精神来应付政坛上的朝云暮雨。他们与为官者虽 然挨得近在咫尺，然而自己的个性又不敢张扬。他们的智商 那么高，而待人处事又必须仰上司之鼻息。久而久之，他们 的心态肯定会失衡，怎么办 ? 他们只能移情别恋，只好“ 堤内损失堤外补 ” ，于是他们或处心积虑， 或 违背良心，开始不动声色地敛聚钱财，趁任职期间，暗暗筹 划在道墟老家营造一座深
11、宅大院，以便将来安度晚年。道墟师爷大部分是好的， 他们虽然处世精明、 专于心计， 但能凭借幕府这个地位，参与政事，既为主子出谋划策，又 为人民做点善事、好事。 即使到了老年，隐退故里，晚年 还能发挥余热。特别是一些道德文章俱佳的师爷，他们在故 乡人们的心目中，德高望重，至今还留下了不少佳话美谈。 名师爷章鹤汀退归家乡后，专门启动了一项全国性的文化工 程，修撰章氏宗谱 。 名师爷章秋白晚年在家乡，积德行善，办了不少公益事业。 民国十九年，道墟发生蝗灾，他四处奔波，竭力救援；为了 联络方便，他出钱为家乡购置了第一部电话机，还集资成立 了保卫团，以防盗匪。民国廿三年，道墟大旱，他又引进抽 水机打水灌
12、溉，从而缓解了旱情；凡是地方上发生纠纷，他 都会出面进行调解，平息事端。当然，也有个别师爷与封建官场诸种恶习勾连一起，成 为官衙的鹰犬，助纣为虐，鱼肉百姓。他们凭借自己的一支 刀笔、一张利嘴，毁信弃义、交私从恶，自毁声誉。如章介 眉这类恶师爷 （道墟观察第东市人 ），他是残杀革命志士秋瑾、 王金发的刽子手， 这类师爷虽然不多， 但其影响却十分恶劣。 并且由于这类师爷的存在，使得师爷们的名声大打折扣。也 许，深邃曲折的台门正是这个群体曲折复杂心理的真实写照。 道墟师爷是一群特殊的文人群体。他们的产生既是道墟山水 孕育的产物，也是特定时代所产生的特殊群体；他们都是智 商很高的文人， 由于生不逢辰，
13、 走上了一条特殊的谋生之道； 他们中间有的处浊流而独善其身；有的则是身不由己，同流 合污；也有的是臭味相投，助纣为虐。对于师爷这个群体， 其实很难用简单的 “ 好坏 ” 来予以评价，他们实 在是中国文化人的另类。“ 绍兴师爷盛名出道墟 ” 。根据查阅民国十 三年的绍兴县志及章氏家谱 ，调查访问了多名师爷 世家后裔，所见所闻，辑录成文，供识者参阅。道墟镇位于宁绍平原中段，距绍兴城区约 30 公里，离 宁波 54 公里，背靠越王句践炼剑时称炭之称山， 三面是江、 河、湖叉，闻名浙东的泾口白塔洋就在离这个镇不远处。该 镇历属会稽绍兴县， 1954 年行
14、政区域调整时划入今上虞市。道墟山青水秀，人杰地灵，人才辈出，镇所在地就有37 所官府台门、 35 所幕府台门。官府台门设有旗杆，官职 越大，旗杆越高，幕府台门则不能设旗杆。科举时代，有据可查者：文科中举进士以上的有 34 人， 大都官至知县、知府一级，也有 17 人为京官者，如章庆龄 是清乾隆年间的大学士；章学诚是乾隆皇朝国子监祭酒；章 敞为明永乐年间礼部侍郎；章信宗是永乐御史大夫；章 为 明景太皇朝太仆少卿。考取举人的有 37 人，他们中也有做 高官的，如章守诚屡屡升迁，明万历年间官至内阁参政，进 入军机处。武科中举者也有 39 人，其中举人 28 人，进士以 上 11 人。他们的官职也很高
15、，如章仁让为明万历都司；章 际会为明天启多处守备；章宏为明天启参将；章国武为明天 启都督。以上累计，文武举人、进士共 110 人。道墟师爷群体中，绝大多数是爱国爱民者，他们视民 众为父母， 忠于刑律， 决不草菅人命， 为民众办实事、 好事。他们的功绩传颂至今。如章秋白，弱冠至保定读律， 清光绪十七年至二十五年就河间幕府、直隶臬幕期间夜批案 牍。民国初年在冯国璋军署为幕，平江阴郭团兵变，采取 剿抚兼用，只惩其首，战功显赫，得奖“ 文虎章” ， 后去陕西省署为幕，力主严禁种植罂粟，奖种棉花，至今陕 西省仍延之。由于“ 师爷 ” 在官场是客位，必须听从主 子行事，因此道墟也有不少师爷错投其主，不愿为非作歹， 与主子闹僵的搁笔师爷，宁愿在乡里设课馆教授后生，守贫 一生者也有二三十人。当然道墟 “ 师爷 ” 群体中也有极个别败类， 如章 介眉助纣为虐， 杀害秋瑾烈士， 因而也为民众 （包括道墟民众 ） 所切齿痛恨，遭到人们口诛笔伐。
