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1、同音词 近义词辨析大全A黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线局限性、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。爱惜、爱戴:适应对象不同，前者上（长辈)对下辈，后者下(幼)辈对上(长辈)。安详、慈祥、祥和:“安详“指神态安静、沉着稳重。“祥”指吉利,如“祥云、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指氛围而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定,有使安稳安静下来的意思,它有一种由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和,一般多指环境或心情平和安静，它描述
2、的是一种很安静的状态或氛围。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范畴要比“宁静”大某些。安顿、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理,有先后的解决。B必须、必需：都具有“必要”的意思。“必须”是副词,有强调语调作用，多作状语。(）表达一定要，强调事实或情理上的必要性。背面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2)加强命令语调；（）“必须“的否认形式是“不必、不须、不必”。“必需”是动词，表达一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。但凡“不可不”的
3、行为就用“必须”。把戏、手段：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不合法的手段（贬义重)。颁布、发布:前者指发布(法令条例、大的正规性文献)。后者指(法令、文告、团队的告知)公开发布。涉及:包涵:涉及:包容具有。包涵:原谅、宽恕。表率、表帅: “表率”是名词，指“好楷模”。其中“表”为“楷模、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词,有“督促带领”的意思。“表帅”,在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表达“督促带领”。目前一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人
4、们常将“表率”误写为“表帅”。报道、报导：这是一对等义词。都指：、通过报纸、杂志、广播电视或其她形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式刊登的新闻稿。目前人们倾向于用“报道”。“报道”读bd，“报导”读odo。爆发、爆发：都是动词，都具有“忽然发作”的意思，但前者强调忽然性,后者强调爆炸性，“爆发”的使用范畴比“爆发”宽。爆发：(1）指忽然发财或得势，多具有贬义。（）指忽然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发:(）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样忽然地发生,多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等。辩驳、辩论、辩(辨)白、辩解： “辩
5、驳”指提出理由或根据来否认对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来阐明自己的见解,揭发对方的矛盾,以便达到共识;“辩白”指阐明事实真相，用来消除误会或受到的指责;“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。辨别、辨认、辨析: “辨别”指根据不同事物的特点,在结识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;“辨析”指辨别分析。辨(辩）正、辨(辩）证:辨正：辨明是非,纠正谬误。如“辨正发音”，可写作“辩正”。 辨证：辨析考证,如“经学者多方辨证”。亦为中医术语，“辨证医治”。辩证：哲学术语,如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。表达、显示、显露: “表达”()事物自身
6、或凭借其她事物显露出某种意义(）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地体现；“显露”本来看不见的变成看得见。边疆、边境：前者指接近国界的领土，范畴较大;后者指接近边界的地方，范畴较小。（边界:地区与地区的界线,多指国界）编辑、编撰、编纂： “编辑”重要指对资料或现成的作品进行整顿加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的变化（多指抽象、概括性事物）。本义：本意:本义：词的本来意义，与引申义、比方义相对。本意:心里本来的想法、目的。不至不至于:不致不致于:不至不至于:不会达到某种限度，如“
7、决不至于不懂得”。 不致不致于:不会引起某种后果，如“决不致出错误”。不详、不祥:前者指（)不具体、不清晰；(2)不细说。后者指不吉利。不止、不只：前者是副词，不断止或超过某个数目或范畴,句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词， 常同 “尚有 ”、“甚至 ”等连用,表达递进关系。不齿、不耻:前者指不肯提到。后者指不以之为耻。不肖、不孝:前者指品行不好(多指子弟）。后者指对父母不敬。不力:不利：不力:不竭力。如“措施不力”。不利:没好处，不顺利,如“出师不利”。报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大;后者指向别人报仇。摈弃、摒弃:两者都是动
8、词,都具有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表达抛弃,多用于人和具体事物。“摒弃”表达舍弃、除去,多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。哺养：抚养：哺养:饲养，使长大。 抚养：抚育、照顾并教养。甄别：鉴别:甄别：通过考核来辨别真伪。（非常认真细致)如:近几年国内出土了大量先秦时期的典籍，使我们有也许对过去被判为伪书的作品重新加以。鉴别:一般用来指鉴别事物的好坏。如:在选择读书时,我们一方面要书的好坏。C服侍、侍候：服侍cihou:可用于人,不分地位高下;也可用于牲口等。 侍候：用于对长辈或地位高者。草率、轻率:前者指（做事）不认真，敷衍行事;后者(说话做事）随随便便,不通过谨慎考虑。苍
9、茫:苍莽:苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。苍莽:多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。长年：常年：长年：一年到头,全年。如“长年积雪”、“长年劳作”。 常年：长年、常期，如“常年坚持体育活动”。 *平常年份，如“常年产量但是半0斤”。沉重、繁重:均有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想承当重,而“繁重”则指工作、任务的数量。斥责、叱责:都含“用严肃的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。弛缓：缓慢：弛缓:放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢下来。 缓慢：缓慢，与”迅速”相对,如“ 地迈着步子”。呈现、浮现:
10、都是表达动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清晰,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的);呈现多在事物自身,有时在人的眼前;对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、氛围等。“浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用,如“脸上呈现(浮现）出喜悦的神情”。06、讥笑、讥笑:都具有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重限度不同。“讥笑”是一般的取笑，语意比较轻;“讥笑”指带有挖苦、挖苦意味的取笑,语意较重。查看、察看:前者指检查、观测事物存在的状况；后者指为理解状况而细看。查访
11、:查访：查访:通过观测和访问进行调查查访:调查打听（案情）查阅、查验：前者指(把书刊、文献等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 与否真实。惩罚、惩罚：前者词义轻,后者词义重。沉思、深思、寻思、神思： “沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的进一步；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。才干、才华:前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。篡改、窜改:前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解;窜改：对文本、文献、成语、古籍等的改动。 处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往;后者指指解决事务。查核、察核:前者指检查核对（帐目）;后者指对某
12、事物特性加以运用。查访、查访：前者指调查打听案情;后者指通过观查访问去进行调查,多公开进行。常(成)规、陈规:陈规：过时的、不合用的规章制度，如“陈规陋习”。 成规:现行或行之已久的规则、措施，如“墨守成规”。 筹划、筹办：前者指想措施，定筹划/筹措（钱粮);后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备。陈设、摆设：前者(动词)，指摆设；后者(名词）,指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。传诵、传颂:前者多用于美名；后者多用于事迹。船、船只：前者表具体的，后者表概括的。创立：创见:创立:动词，创立。创见：名词，独到的见解。嗤笑、讥笑都具有“取笑”的意思,但是限度不同。讥笑的限度重，嗤笑
13、的限度轻。嗤笑指觉得可笑而讥讽讥笑。如:“她是由于有心理障碍才口吃的,不要嗤笑她。”“她的发音虽然不太对的，但一味嗤笑也不是措施,要帮她纠正。” 讥笑则指觉得可耻而鄙视讥笑。例如：“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不遭到世人的讥笑！”“人们讥笑她，是由于她做的事太下贱。”使用时要根据限度的轻重来选用。铲除:根除：铲除：用工具除掉,对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。如：要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题，必须产生这一现象的社会土壤。根除:连根拔除,对象一般是抽象的有害的事物等。如：要这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的。醇厚:淳厚纯厚醇厚：口味纯正浓
14、厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。 淳厚纯厚：只指品质风俗质朴敦厚。D淡泊:淡薄：淡泊：不追求名利淡薄：(云雾等）密度小；（味道）不浓;（感情、爱好等)不浓厚；（印象）因淡忘而模糊大义：大意:大义：大道理.如微言大义。大意:重要的或大概的意思。惦记、怀念：前者指(对人或事)心里老想着，放心不下，多用于口语;后者指对景仰的人、辞别的人或环境不能忘怀，但愿见到，多用于书面语。陡峭、峻峭:前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯措施。独立、独力:前者指不依托别人；后者指靠自己的力量完毕某项任务。典雅、高雅：
15、前者指优美而不粗俗;后者指崇高而不粗俗。抵制、抵御:前者指制止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵御。对于、有关:都是介词,前者引进对象或事物的关系者。后者指（1)引进某种行为的关系者，构成介宾作状语;（2)引进某种事物的关系者,构成介宾作定语，背面要加“的”。注意:表关涉,用“有关”不用“对于”，指出对象,用“对于”不用“有关”,兼有两种状况时可以互用;“有关”有提示性质，用“有关”构成的介宾,可以单独作标题，用“对于”构成的介宾,只有跟名词构成偏正短语才干作标题，如对于政策的结识。戴、带： “戴”作动词的一种意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天,“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承当着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表达哀悼,也常常写作“带孝”。在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常用。由于有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里
