《部编版八年级上册第22课愚公移山语文教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版八年级上册第22课愚公移山语文教案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、部编版八年级上册第22课愚公移山语文教案好的教案是教学经验的积累,认真编写教案是提高教学水平的重要过程。教师编写教案是一个研究教学计划或课程标准、教材、教学内容、学生及教法等因素的综合过程。下面是由给大家带来的部编版八年级上册第22课愚公移山语文教案,一起来看看吧!愚公移山课文原文太行、王屋二山,方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十,面山而居。惩山北之塞，出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴,可乎”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤，箕畚运
2、于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛,其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山语文教案【教学目标】1、了解列子及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。2、学会辨认一词多义和通假字,能口述故事，流
3、畅翻译全文,能概括寓意。3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。【教学重难点】1、重点:掌握文中难解词句，疏通全文,熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。2、难点:感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学课时】2课时。【教学步骤】第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。二、简介列子及作者1、列子,相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物,主张虚静、无为，被道家尊为前辈
4、。三、授新1、学生听课文录音，扫清文字障碍:掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇2、通假字:指;反;惠；亡;厝。3、重点句子的翻译和字词的落实：年且九十（年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来,经过一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)汝心之固，固不可彻(你思想太顽固,顽固到不可变通的地步）子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平（愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样
5、呢)其如土石何（又能把土石怎么样呢）一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部)自此,冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边,没有山岭阻隔了)4、复述“愚公移山”的故事。四、布置作业1、复习、巩固文中疑难字句的解释。2、参照课后练习感知课文。第二课时一、复习导入二、整体感知1、逐段朗读课文,讨论分析课文的结构。第一段:极言太行、王屋两座山的高大,交代它们的位置。第二段:具体写愚公移山的原因和经过。第三段:写愚公和智叟的对话。第四段:写愚公移山的胜利。2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈,移山人力伪缺乏,运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用前
6、面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。、愚公是移山的积极倡导者,他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么观点来看待移山这个问题智吏认为人力是有限的,不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。4、从课文看得出来,“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”,作者这样给他们命名,用意何在智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题,
7、目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事,愚公目光长远,且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题,实为明智之举。智者实愚,愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的,这样看来，愚公还是无能的，你同意吗愚公挖山不止的精神，使山神害怕,天帝感动，文章这样写,正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深,其移山之举有不可抗拒的力量。6、本文以神话结尾，有什么作用本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映
8、了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。7、愚公是个什么样的人作者塑造这一形象有什么寓意愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。三、课堂小结我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可
9、避免地会遇到各种各样的困难,将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。四、布置作业1、加深对课文内容的理解。2、写一篇400字左右的愚公移山的读后感。、预习诗经两首。愚公移山教学反思本周，我校开展了语文教研活动。我对愚公移山进行了第二课时的教学。在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是,在此基础上,我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是,对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译,没有很好的点到，成为一个遗憾点。从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复
10、述故事作准备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握,故设计了这样的一个模式。可是,在整堂课下来,我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简单，没有很好的照顾到优秀生的教学上。另外，愚公移山本身就是一个大家都非常熟悉的故事,复述在此有点重复的味道。在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后,我琢磨着,学生对对比和衬托这两种手法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一
11、个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚”但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行研究下去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人,津津乐道”而忽视了文本的创新，回到了老课题上“愚公精神”坚持不懈,持之以恒。整堂课，我基本上完成了自己的.教学目标:理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是,这堂课似乎少了一些新意,仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且,在教学中，我觉得自己一直存在这样的一个困惑:有些环节犹如“蜻蜓点水”,缺乏“精雕细琢”,重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中,我要不断地反思自己，磨砺自己,追求语文教学的理想境界。部编版八年级上册第22课语文教案1
