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1、鱼我所欲也习题集（后面附答案）1解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 2翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。3诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也过零丁洋（二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。（10分）（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉
2、、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（乙） 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自晏子春秋）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为
3、听您的话。5解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘： 6翻译下列句子。（4分）（1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。7文段（甲）中画线句子强调的是： （2分）8文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）（三）阅读下边两个文言文语段，完成914题。（16分） 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而
4、不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子鱼，我所欲也） 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即推荐精选2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （韩非子外储说右下） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。 9.解释加点的词语。（4分） （1）蹴尔而与之（ ）（2）万钟则不辩礼义而受之（ ） （3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ）
5、（4）其弟子谏曰（ ） 10.翻译句子。（4分） （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也？ 11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分） 13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）14.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分） （四）阅读下边文言文语段，完成1518题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不
6、受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。15解释文段中加点的词。(4分)之 蹴 辩 已 16翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)17填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)18请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)（五）阅读下列选文，完成1922题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶
7、，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （鱼我所欲也）19. 解释下列加点词在文
8、中的含义。（4分）（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴： （3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已： 推荐精选20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（口技）B. 此之谓失其本心 其真不知马也（马说）C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（醉翁亭记D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译： （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译： 22.本 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证
9、方法？（3分）答: （六）阅读鱼我所欲也，完成2327题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之
10、，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。23 下列加横线的字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ）（ ）A. 弗敢加也万钟于我何加焉B 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D 乡为身死而不受便扶向路E 宫室之美吾妻之美我者24. 用现代汉语翻译句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分）_（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）_25孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现
11、在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）_26作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据。（2分）_27儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）_鱼我所欲也习题集答案1.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 推荐精选（各占1分）2.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么
12、就）舍弃鱼而选取熊牚。（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。（每句2分。意思对即可）3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮（各占1分）4.（5分）篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。 舍生而取义 过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （中心句子各占2分，共同追求占1分）5何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物6这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。7有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的
13、表现。8作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。9（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪 10.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 11.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。） 12.此明夫恃人不如自恃也。 13公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 14两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 15、加之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分)16这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)17举例 义 生 (3分)18“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对
