《自私的基因》读后感12篇

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1、自私的基因读后感 12篇自私的基因读后感篇1道金斯在自私的基因中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提升自身的适合度,或者说是提升某个控制这种 性状基因的适合度。连生物的利他行为，其出发点也是为了自身的利益，即：帮助 别人是为了别人能帮助我。整本书所阐述的观点很有说服力,语言也比较通俗易懂，其理论亦是“达尔文”的理 论，只是以一种达尔文并未选择的方式来表达，文中将“基因”拟人化，亦表达出一 种冷酷无情的信息，有点过于纯粹，但我们也许可以用新的视角去窥探很多不曾被 注意的东西。阅读自私的基因，大多只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能 理解他

2、、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到， 母爱只不过是自私地维护自身的下一代，希望自身后代得以延续并得以优化的体现。很多人曾对道金斯的自私基因论明确提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可 能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生 俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。” 我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者。可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不论我做事是利己还是顺便利他，

3、很多事情其最终的结局还是有益的。因此我们不用纠结于 人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去发掘的是人性善良之面 的巨大能量。自私的基因读后感篇2这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅 读。针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基 因，自私的基因。并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。 所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。所有的利他 行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。还好作者强调了，“不涉及到意

4、识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自身，这是在讲没有意识的 动物，这是在讲没有意识的动物。作为一个人类，我还是希望世界能美好一点的， 虽然，基因可以这样的自私。庆幸的是，作者提到了意识的非一般的作用。特别是 在讲到意识的产生的时候，“把意识视为一个进化趋向的终点”，生存机器最终从主 宰它们的基因手中解放出来，变成有能力，甚至是有拒不服从能力的决策者，例如 说拒绝生育。虽然要知道这本书写的不是基于人类的行为，但作为一个外行人的收获，也许更多 的是将人类纳入这些“准则”中去思考，反思发生在自身身边的自私行为和利他行为。 当然，最好是同时怀

5、着一颗积极的心。自私的基因读后感篇3为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人 种的原因？如果这个命题成立了，那为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而 打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发 展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决 定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认 真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受：在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决 定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体

6、，是基因机器。人类生存的 自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的 延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的 遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的， 主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而 传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占 50 在后天中，家庭环境影响大约占 20，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后 天学习教化以及朋友影响大约占 30。从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配 生物机器和它的神经系

7、统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策 略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的 个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可 知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗 传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变 基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基 因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但人 作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所

8、作为，相反，人们的智慧能力足 以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以 自身设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上 是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于 是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和 人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民 族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。 这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量 而是文化和智慧。因此，从承认基因的自私性到承认人的自

9、私性，是事实求是的态度。只有我们真正 认识自身，了解自身，才会知道怎么约束自身的行为，才会以科学的态度对待世上 所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间 的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。自私的基因读后感篇4如果你是个常人眼里自私的人，那道金斯这本自私的基因再适合不过你了，如果你 是个经常无私奉献的人，那这本书你同样需要一读。因为读完这本书，你才能明白自私的人是如何一点一点从这个世界上被自然选择所 消灭，而无私利他的人又是如何一点一点使得物种进步。道金斯在书中明确提出了几个重磅的观点，这在 1976年里引起了轩然大波，直到 今天，如果你未

10、曾读过道金斯的著作，或不曾关注过达尔文主义和进化论的学术研 究，那可以肯定的说，这本书还是会在你的脑海里兴风作浪，让你读完一时无法平 静。他的观点主要在于，自然选择发生在基因，而不是人们通常认为的个体，甚至是类 群。这也是这本书开始后着重笔墨攻击的对象，道金斯毫不留情的用简洁明了的逻辑和 生动形象的类比，弹无虚发的整体打击了支持类群选择学说的同行们。我们人类站 在今天的生物成就高度，是很难去理解几百万年前基因是采取了什么样的策略才能 得以繁殖进化。已经有幸活在健全社会当中的我们，理所应当的将群体道德，群体约束，群体利益 等概念强加于生物的进化原因中，就好像非要用比特率来解释和描述飞鸽传书的传

11、输速率，只会得个牛头不对马嘴。事实上在生物早期发展阶段，如果在一个以群体利益为终极追求的集体中，因此个 体都本能的做着利他行为，而这时如果有某个个体突变出自私的行为，它在这个群 体中会享受到无与伦比的优势，不论是它可以有更多交尾的机会，或是有更有利的 条件来抚养后代，自然地会将他的基因更好的传递下去。而也是道金斯在书中描述 的事实，动物会进化出欺骗与检测欺骗的功能。继续上面的例子，由于这种自私的 基因有了得天独厚的条件传承自身，这个本来无私利他的群体里多了很多自私自利 的个体，这时出现的情况往往是双方如何通过进化来更好的保护自身的权益。我们在这里谈论利他或自私仅仅是我们人类给予这两种生存策略的

12、名称，但实 际上策略就是策略，有效的就是好的，无效的就是坏的。当保持利他的群体可以成 功分辨自私自利者的欺骗行为，自私自利者只好进化更复杂的欺骗行为或接受在自 然界消失的命运，反之亦然。似乎这样的结果往往逃避不了一个群体的覆灭，但道 金斯通过引入进化稳定策略来解答这个问题。进化稳定策略是一个抽象的概念，因为便于阐述，道金斯在书中往往通过一个群体 当中的两种基因，两种性别，或着干脆就用两种生物来进行博弈。事实上达成这种进化稳定策略往往需要主客观，内外部的协调统一。橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。一个种群或多个种群达成进化稳定策略的条件是 极其复杂多变的，但回顾历史的话，我们可以发现，实际的情况只能

13、一分为二，要 么达成进化稳定策略，要么灭绝。这种进化稳定策略帮助了一片区域内，哪怕是敌 对的物种之间的稳定进化，举个例子，狮子和羚羊之间就属于进化稳定状态，当狮 子第一次遇到羚羊时，很多的羚羊被捕杀了，幸存下来的羚羊无疑有着矫健灵活的 基因，随着狮子群体的增大，羚羊日益快速灵巧，很多的狮子被活活饿死，而活下 来的狮子不是成功忍饥挨饿，就是有着独特的捕猎技巧。刚好进化的羚羊也繁殖的 越来越多供进化的狮子享用，以此周而复始。听上去很简单，但实际上这个时间跨度极长，其他客观因素如环境，食物链等也会 不同程度的影响进化稳定。但道金斯指出进化稳定策略是基因层面一定会达到的， 不然这种基因就活该被淘汰掉。

14、道金斯对生物以及基因的解读看上去似乎有些不近人情，但恰好这也是作者想表达 的，我们不应该依靠剖析高度发达的人类社会群体来试图找寻远古单细胞生物的进 化策略和趋势，而是应该分割再分割，像物理学中对上帝粒子的追求一般去追求 进化论的构成粒子。道金斯给出了他所在时代最令人满意的答卷，自私的基因 客观公正的阐述了道金斯及他的一系列同僚所发现的生物进化规律，以及其潜在的 自然选择原理及动力，如果你是个唯物主义者，那这本书将帮助你理解自身的构造 甚至可以引发出自身该如何定位自身在进化史当中的地位这样的深度思考。我们也可以通过自私的基因这种理论依据，去分析和解答当今社会当中的存在的各 种社会现象，例如出轨，

15、例如拖延。当然还有些更为复杂的情形例如同性恋，独身 主义等，道金斯给出了他对这些问题的可能性解答，但实际上这些问题仍有待我们 去进一步学习，科技进一步发展才有可能得到答案。自私的基因读后感篇5我们从何处来？将要到哪里去？在达尔文之前的人类，都觉得自身是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔 文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们 不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包含地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被 更高级的生物所代替。达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他 们承认自身的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那难，更何况承认自身是

16、猪狗的后 代呢？不过自私的基因的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自身也说，这种 新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢？那就是，我们只不过是 基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存 在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。不太好接受是吧？没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思 路更加符合事实。暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基 因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术 使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结