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1、公羊传：文公十七年原文译文【原文】十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。夏，四月, 癸亥，葬我小君圣姜。圣姜者何？文公之母也。齐侯伐我西鄙。六月，癸未，公及齐侯盟于毅。诸侯会于肩。秋，公至自毅。公子遂如齐。【注释】 十有七年：鲁文公十七年（公元前610年）。 癸亥：四月初四。小君：古称诸侯的妻子。圣姜：左传 款梁传作“声姜”。 癸未：六月二十五日。毅：齐国地名，在今山东东阿县。 诸侯：这里没有具体列出诸侯名，是因为鲁文公没有参加， 当时他正与齐侯在毅地盟会。息：郑国地名，在今河南原武县西 北。【译文】 鲁文公十七年，春季，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人联 合攻打宋国。夏季，四月，癸亥这天，
2、安葬鲁国夫人圣姜。圣姜是什么人？ 是鲁文公的母亲。齐侯率兵攻打鲁国西部边邑。六月，癸未这天，鲁文公与齐侯在毅这个地方盟会。诸侯在 启这个地方会晤。秋季，鲁文公从毅这个地方回到鲁国。鲁国大夫公子遂到齐国去。扩展阅读：公羊传流传情况公羊传写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今 文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，春秋经 是孔子借春秋 242 年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微 言大义”。这同古文学派认为春秋经是一部历史著作不同。公羊传其战国初至汉初的传承系统是：子夏f公羊高f 公羊平f公羊地f公羊敢f公羊寿f胡毋子都（生）公羊学派对 春秋的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母
3、生和他的老 师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使公羊传成书。汉初传公羊有三家，司马迁在儒林列传中说：“言春 秋于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，公孙弘治春秋 不如董仲舒故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋, 其传公羊氏也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教 授，齐之言春秋者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三 家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对公羊的阐发比胡毋生与 公孙弘深刻，但始终只是公羊学中的一派，并非是公羊 学的宗师。特别是，东汉公羊学的代表何休，在其名着公 羊解诂中，明确胡毋生是公羊宗师，而一个字都未提及董 仲舒。西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。公羊春秋就 是齐学学者对
4、孔子春秋改造的结果，因而受到了汉武帝的重 视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业公羊春 秋（也有学者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。 正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合 大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家， 独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘 外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来， 又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等 均以治春秋公羊传得显。公羊春秋在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、 唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、 龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊 学派中有影响的人物。1995 年，蒋庆出版公羊学引论一书，为当代公羊学重兴 之滥觞。
