《哲学问题》读书笔记

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1、哲学问题读书报告书目：哲学问题简介：1、作者：伯特兰罗素2、译者：何兆武3、出版社：商务印书馆4、出版年月：20XX年4月一、整体感受这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学产生了不小的兴趣，于是就一直想读读哲学方 面的书，做一点初步的了解，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的机会， 从郁老师推荐的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生的名字，于是当即决定就读他 的著作哲学问题。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想， 虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲学的思考方式。读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中的那么好 读

2、，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理解，甚至会不知所 云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一旁的空白处时时写下疑惑和 心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书 了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新 的体会和宝贵的收获。本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的话来说是 一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种 崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能 有所建设的那

3、些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基本概念和方法，对我来说，哲学 问题更像是一本教材而非普通的课外读物。二、细节体会1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130）在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前的桌子 到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的 部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白色；如果移动桌子，反光 的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯 定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别更加明显，因为他们 必须养成按物体表现出来的样子来观

4、看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然 并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，一一从不 同的观点看上去，它便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜 色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖 于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3）“桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而 又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧 （如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问

5、题，在他们看来，日常生活中的一些看似真确的事物，仔细加以观察之后就可以发现它们其 实充满了明显的矛盾，以至于即使是原本看似显然的东西，也必须通过深思熟虑才能知道什 么是真正可以相信的。关于这一问题，罗素在本书的第十五章“哲学的价值”中也做出了讨论，他说“哲学的 用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性”，“哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定 告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制:（P130）对于 身边再平常不过的问题，哲学家们却抱着怀疑的态度，认为一切都有理由怀疑，对所有事物 都要多次审慎思考之后才肯罢休。一开始，我觉得哲学家们的这种行为不可理喻、没有意义， 这

6、些显而易见的事情有什么好郑重其事的讨论的呢？可是要想真正了解哲学理解哲学，就必 须认识到，这正是哲学的精神和态度，哲学就是一种突破种种所谓的“常识”，排除人们狂 妄独断的说法，指出人们熟悉的事物中不熟悉那一面的一种追求，一种习惯，一种对于本质 的思考。不尊重哲学的人觉得哲学的思考是无意义的、荒谬可笑的，殊不知了解哲学的人们 却在嘲笑他们的盲目和愚昧无知。抱着这种哲学的态度，我重新看待有关“桌子的颜色”这 一问题，发现它变得有趣而有意义。这绝对不是一种自找麻烦的多余之举，夸张一点说，这 是一个关于信仰、关于世界观的问题。2、关于物质是否存在问题的讨论（P5、8、13、23）下面让我们还是回到罗素

7、先生的那张桌子上来吧。除了桌子的颜色，当我们考虑到桌子 的质地、性状、触感等类似的问题时，会发现几乎有同样的困难，即我们不能肯定构成桌子 的某一要素到底具有怎样的性质。基于这种考虑，罗素进而提出了两个困难的问题：“（一） 到底有没有一个实在的桌子呢？（二）如果有，它可能是个什么样的客体呢？ ”（P5）读到 这里，我越发感觉到哲学思考的奇妙，从开始对于桌子的颜色、性状等一系列平常看似毫无 疑问的问题，到现在直接对桌子的存在与否都产生了质疑。眼前这“实实在在”的桌子怎么 可能不存在呢？为了论证，罗素提出了 “感觉材料”的概念，即我们感觉中所直接认知的东 西。所以，刚才提到的颜色、性状、质地等都是一

8、种感觉材料。所以假定有一个实在的桌子， 那我们认识到的只是对于它提供的感觉材料的感觉而已，并且我们只能通过把这些和桌子联 系在一起来认识桌子。罗素假设实在的桌子存在，并把它称为“物理的客体”，那么研究感 觉材料和物理客体的关系问题就变成了探讨到底有没有“物质”这样东西以及它具有怎样的 性质。到这里为止，在我们平时的讨论中经常出现的两个词便出现在了我的脑海里：“唯心 主义”和“唯物主义”。接下来，罗素从提出“我们感官的直接客体并不能独立于我们之外 而存在”的哲学家贝克莱主教（16851753）的观点出发，逐步推导出其荒谬之处，指出物 质的真实存在，否定了唯心主义者们“除了心灵和心灵的观念以外，就

9、没有什么东西是实在 的”（P8）这种观点。对于同一张桌子，虽然从不同的角度可能会对感觉材料有不同的认识， 但我们不能否定，不同人们感觉到的感觉材料是相类似的，而对于一个人来说，在不同的时 间，只要是在一定的地点，也会有相类似的感觉材料。罗素基于此而提出了假设：“超乎感 觉材料之外与之上，一定有一个持久性的共同客体，它是构成为不同的人和不同时间的感觉 材料的基础或原因。”（P13）肯定了物质的存在之后，罗素在第三章“物质的性质”中进一 步阐明了物体存在于它所占有的一定物理空间中，并且它“所具有的空间关系和各个相应的 感觉材料在我们个人空间中所具有的空间关系，两者是对应的”（P23）。我们感觉到的

10、感觉 材料所具有的性质，虽然会因为某些因素的改变而发生变化，但都来自于同一个物体，具有 相似的特点，这一特点正是物体本身所具有的。终于搞清楚了，物质是存在的，并且我们可以认识到它的性质。在罗素介绍唯心主义者 的思想时，我对它有了新的看法，在以前的认识中，这无疑是一个荒谬的谎言，没有任何价 值和探讨的必要，但当我读到哲学问题这本书，才对其有了更加正确的认识。尤其是当 我看到“尽管桌子不是依赖于我的看见才存在，但是它的确要依赖于被某一个心灵所看见（或 者以其他的方式被感觉到）”这种见解时，我才第一次真正认识了唯心主义的观点。随着阅 读的深入，我认识到虽然唯心主义有着自己的一套理论，看似也能自圆其说

11、，但是尚存在许 多地方不能使人信服，不能给出合理的解释，而只有唯物主义才是合理的、科学的、严谨的 理论。3、关于“内省的认识”（P37）另外，书中的另一个地方也给我留下了深刻的印象，在第五章“认知的知识和描述的知 识”中，罗素强调了 “内省的认识”这一概念，即“我们不但察觉到某些事物，而且我们也 总是察觉到我们是察觉到了它们的”（P37），进而提出了一个令我很感兴趣的假定：“自觉是 人之异于禽兽者之一端”，“动物虽然认识感觉材料，但是从来也不会察觉到这种认识，因此 它们便永远也不知道自己的存在”。罗素的这一观点阐明了人与动物的区别，解决了在我心 中的一个长久存在的问题。中学的学习中，课本教我们

12、说动物的行为都是出于本能的，它们 不会思考，没有感情，对外界变化的本能反应构成了它们的一生。我对这种结论非常不满， 因为我心中有着对动物们的认可和同情，不相信它们只是依靠本能而生活着的，而是有自己 的思想和感情，否则怎么会有如此多样的行为呢？罗素先生的观点打消了我的疑虑，动物们 确实是有认识能力的，但是它们的认识能力仅限于对事物所提供的感觉材料的认识，而并不 能认识到它们认识到了感觉材料这件事本身，这样一来，它们便可以顺理成章的对外界有着 多种多样的反应，也可以充分认识世界，但是却无法有更深的思考。三、读后启示除此之外，罗素提出的其他诸多有趣的观点如第九章“共相的世界”中“只有事物在时 间之内

13、的时候，也就是说，只有在我们能够指出它们存在的时间的时候，我们才容易断言它 们是存在着”（P81）、第十二章“真理和虚妄”中“一个信念，在有一个与它相应的事实的 时候，便是真实的，在没有与它相应的事实的时候，便是虚妄的”（P107）等等，都让我十 分感兴趣，并且做出了反复的思考，在思考哲学的同时，某些观点和论述也加深了我对于课 堂上老师讲过的内容的理解。总的来说，哲学问题是一部适合于刚刚对哲学产生兴趣的初学者阅读的书，书中罗 素先生宝贵的思路和精彩观点都对我产生了深重的影响，很好的加强了我对于哲学的兴趣， 在罗素的带领下，我逐渐熟悉了哲学的思考方式所具有的不同魅力，开始用全新的眼光看待 周围的事物，思考一些以前从来不会想的问题。放弃之前的固有见解，重新认识世界，此时 的我就像刚刚开始学习语言的海伦凯勒一般，对一切都充满了好奇心。我认为这是我最大 的收获。