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1、我看起来几岁篇一:2X语文试题 202X年上海市一般高等学校 招收应届中等职业学校毕业生统一文化考试(5月份考试)语文试卷(本卷由复旦求是三校生高复中心打印整理,免费提供应三校生高考的所有学员,严禁商业使用) (总分值0分,考试时间10分钟) 一、现代文阅读（共30分） （一)阅读下文,完成第15题（9分） 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最熟悉的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开场在民间流传这两个征询题不知道已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的荆楚岁时记里有这么一段：“天河之东，有织女,天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后
2、遂废织纴。天帝怒,责令归河东。唯每年七月七日夜,渡河一会。” 不断到今天,我国还有好些人确实相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次,许多妇女还在那一夜向织女乞巧。特别惋惜,科学告诉我们:牛郎织女这个故事并不是确实,它只是一个富有诗意的神话而已。近年来,天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中,都认识得比从前清晰得多。银河并不是一条河,银河里并没有一滴水，也没有桥。它是特别多恒星和星云的集合，用大望远镜就能够看出来。牛郎织女两星尽管不是绝对的“恒”,但每逢七夕并不能看出它们向对方挪动丝毫，所以更谈不到“渡河”。每年七夕，依然一在河之东,一在河之西,彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他
3、们的美梦,这使人想起了曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联: 厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女,悲伤风云债难酬。 恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢?那是由于这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的1.5倍,直径大成,质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的6倍,直径等于太阳的2.倍，质量差不多等于太阳的倍。因而,织女比牛郎大,比牛郎亮，比牛郎重,算来依然牛郎的大姐姐。牛郎离我们的间隔为5万亿千米,比太阳远00万倍；织女离我们的间隔为50万亿千米,比太阳
4、远7万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些,而且又远好些,因而我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的间隔是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线给织女,得等32年才有收到回电的可能。童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们能够提高青年人的梦想才能，能够作成年人业余的消遣，又能够作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女能够和希腊的奥德赛、金羊毛,法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨接着提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话,一方面也可借时机倡导科学,
5、使一般人留意到科学家替我们所发觉的许多关于星星的新知识。.第段首句用两个“最”,意在强调（1分)2第段中的“乞巧”是民间风俗,其详细内容是指。(分) 3第段画线部分说明 :。(2分) 以下说法符合文意的一项为哪一项( ）（2分） .文章开篇引荆楚岁时记得记载，是为了说明牛郎织女股市的内容和来源。 B.援用曹雪芹的对联是为了增添牛郎织女神话故事的悲剧色彩和文章的感染力。 C.牛郎星和织女星是不动的恒星,因而每年“七夕”是不可能“渡河”相会的。 .牛郎织女故事与希腊的奥德赛、金羊毛、尼贝伦指环等故事的妨碍是并列的。 5尽管科学证明牛郎织女故事不是确实，但作者认为这个神话仍然是有意义的，请阅读全文,
6、概括其中的缘故。(分)(二)阅读下文,完成6一10题(0分) 好梦成真这是如今流行的一句祝词，人们以此互相大方地表达友善之意，每当听见这话,我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?有两种不同的梦。 第一种梦,它的内容是特别实际的,譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想买彩票中巨奖,等等。关于这些梦,弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现,世上确实有人升了官发了财,娶了美人或嫁了富翁,得了巨额奖金。 第二种梦,它的内容未必存在于现实生活。譬如说,陶渊明梦见桃花源,鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂;或者作为一般人的我们梦见一片漂亮
7、的风景。这种梦的价值在于本身的愉悦和向往,也许它还不能实现,但做如此的梦本身确实是享受，而记载了这类梦的桃花源记、好的故事、神曲本身便成了人类的精神财富。 所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿。我承认有其合理性。一那么古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴,夜晚大做其富贵梦,奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进,最后好似是当上了皇帝。这个樵夫因而过得十分快活，他的理由是:倘假设把夜晚的梦当成现实,把白天的现实当成梦,他岂不确实是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会参加哄笑的行列。但是，说到第二种梦,情形就特别不同了。我想把这种梦的范围和含义扩
8、大一些,举凡组成一个人的心灵生活的东西,包括生命的感悟、艺术的体验、哲学的沉思,都可归入其中。如此的梦可能多少代人也不会变成看得见摸得着的现实，甚至特别难成真。它们有着与第一种梦完全不同的实现方式,不妨说,它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实,如此的好梦本身就已经是一种真。与一个内心生活贫乏的人,他们是在实实在在的意义上过着截然不同的两种生活。 我把第一种梦称做物质的梦,把第二种梦称做精神的梦。人的物质存在难免产生第一种梦,但是,假如一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。假如整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂。那么即便梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。人还应该是精
9、神的存在,他除了顺应人生的长度，还考虑和徜徉于人生的宽度和高度，那么他的追求和境地可称为崇高，正是在这个意义上说,我们的好梦又何必苛求成真。 6.以下句子中,属于单句的一项为哪一项（）(2分)A.好梦都能成真，都非要成真吗? B.关于这些梦,弗洛伊德的定义是适用的:梦是未实现的愿望的替代。C但是,说到第二种梦,情形就特别不同了。 D.如此的梦可能多少代人也不会变成看得见摸得着的现实，甚至特别难成真。 7.第段举世人哄笑樵夫为例,证明了 的道理。(2分） 以下说法符合文意的一项为哪一项( )(分).好梦成真,仅是一种祝愿,实际生活中不可能成真。 B.陶渊明的桃花源梦是一种精神的梦，永远不能实现。
10、 C.生命的感悟、艺术的体验和哲学的沉思也是一种梦。 D.物质的梦特别实际,但做物质梦的人特别庸俗。 9.第段中,第二种梦与第一种梦的不同,表如今哪些方面？（分） () ()文章从“好梦成真”这个论题入手,通过分析两种不同的梦,提出了的中心论点。（分) (三)阅读下文,完成第11题(分) 中国历史上由行伍出身，以武起事,而最终以文为业,成为大词人的只有一人,这确实是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特别位。 在我看到的材料里,辛弃疾至少是快刀利剑杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世,不满金人的侵略践踏,2岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又
11、与以耿京为首的义军合并，并兼任书记长,掌管印信。一次义军中出了叛徒,将印信偷走,预备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲身联络。不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时,部将反叛，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将其押送至临安正法，并率万人南下归宋。说来,他干这场壮举时还只是一个二十几岁的英雄青年,正血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地。但世上的事并不能心想事成。南归之后,他手里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有时机奔波沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸，为历史留下一
12、声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。 老实说，辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和本人的诗词中。时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比方这首著名的破阵子:醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得身前身后名。悲伤白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了岳飞的满江红可与之媲美外,在中国上下五千年的文人堆里,再难找出第二首如此有金戈之声的力作。尽管杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”。
13、但这些都是旁观式的想象、抒发和描绘，哪一个诗人曾有他如此亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国,预备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场,再无用武之地。像屈原那样仰征询苍天,像共工那样怒撞不周,他临江水,望长安,登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。比方这首水龙吟:楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里，江南游子。把吴钩看了,阑干拍遍，无人会，登临意 谁能明白得他这个游子的心情,实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭对古秦淮河,是历代文
14、人墨客赏心雅兴之所,但辛弃疾在这里发出的却是以声声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起当年的拍马催刀，驰骋沙场,但今天空有一身力,一腔志,又能向何处使呢？我曾专门刀南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼挥,早已了无痕迹,惟有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。我常想,要是为辛弃疾造像,最贴切的标题确实是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被弃的感慨与无奈中度过的。当权者不使为官,却从反面为他预备了锤炼思想和艺术的环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打,这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾激荡,如地壳内岩浆的滚动鼓
15、胀,冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力,二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通,历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，尽管被扭曲、挤压,城不了旗杆,却也可称一道遒劲的龙头拐杖。但这前提,你必须是一棵树，而不是一苗草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”;从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”,辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗，是随意什么人都能写的吗？诗人,能在历史上留下名的诗人，是随意什么人都能当的吗?“一将功成万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光辉而又有艺术魅力的诗人呢?他的成名，要有时代的运动,像地球大板块的冲撞那样,他时而被夹其间感受折磨,时而又被甩在一旁被迫平复考虑。因而集三百年北宋南宋之动乱，才产生了一个辛弃疾。 11.以下加点字的注音正确的一项为哪一项( )（1分) A.行伍（xng） B地壳(k） C.媲美（p) D
