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1、从比较文学的角度进行侠客行与堂吉诃德的深入研究选题的原1.涉及这项研究的文献很少。2.中外武侠小说进行对比更具新意。选题的目的： 探索金庸的侠客行与外国的骑士文学有何异同， 增强对武侠小说的理解。选题的意义： 深入了解金庸小说的文化内涵和艺术风格。一、侠客行与堂吉诃德之比较初探中国的侠客和西方的骑士都是带有“尚武色彩”的一个群体，这也 就使得中国的武侠小说和西方的骑士小说具有了可比之处。本文将 以侠客行和堂吉诃德为例，来从不同层面解析两者的异同二、侠客行和堂吉诃德都构成了对传统文学类型 的反 叛。侠客行是反武侠的。虽然文本中有诸如比武、恩怨这些武侠 小说的基本要素，但有时候作者却用来营造诙谐氛
2、围的手段。如第9 回，石破天同丁不四比武，起因就十分滑稽。石破天生性善良又不 善武功，所以不愿意比武。丁不四为了达到要挟其老情人的目的只 得不可思议的答应先教他再比武。接下来更令人发笑：石破天遭遇 变招便垂下手来准备挨拳，理由是“下面的我不会了”。弄得丁不四 在和他对打时“只以教过的为限”。这样他不仅无法取胜反因怕石破 天再次罢斗而渐落下风。于是便出现了这样的滑稽场面：“丁不四危 急之中灵光一闪，双掌攸地上举，掌力向天上送去，石破天便也双 掌呼的一声，向上拍出。两人四掌对着天空，你瞧瞧我，我瞧瞧 你。” 这样，“经过诙谐化处理后，作为武侠故事主干的比武打斗就 失去了原有的嗜血性和刺激感。” 这
3、就是本文比一般武侠小说更热闹 的原因所在，也是其“反武侠”道理所在。堂吉诃德是反骑士的。它通过对骑士的戏仿来完成对骑士的 批判的。传统的骑士都是阳气十足的英雄，堂吉诃德则是一个肌肉 干瘪的老头儿。他的武器是发了霉的，头盔是脸盆充当的，骑的马 是匹皮包骨头马。作者也就通过堂吉诃德的荒唐骑士精神对于骑士 爱情的戏仿，完成了对骑士文学的批判。作者以此来揭露它对读者 身心的毒害，从而唤醒人们回归现实。三、“现代性”元素的融入侠客行中，不识字的石破天居然能够破译石壁上那首诗里包 藏的绝顶武功，给人了丰富的启示。“它的矛头旨在批判中国传统经 学那种繁琐解读模式的错误。” 谁能对其加以否认呢？石壁上的图谱，
4、 两位岛主及其他武林高人研究了几十年都没出结果。他们都想用自 己的学识来对秘籍进行解释，一心想着自己高强的武功、对武功的 理解定能破解其谜，结果反而是南辕北辙越走越远了。而石破天只 是因童心大盛来看壁上的小蝌蚪而破解了奥秘，未经繁琐而直达目 的地。金庸正是通过石破天参透武功过程合情合理的描写，以现代 人的态度，点示了传统经学教条主义烦琐解读的根本弱点。另外， 作者还把精神分析学的合理方面渗透到了对梅芳姑这一人物刻画中， 揭示出了她是由失恋引起“情变”的变态人物。这一人物形象也就因 此而丰满起来了。堂吉诃德写于“文艺复兴”时期，当时由于人的发展和自然地 发展，人们普遍重视现实生活，人文主义作家进
5、一步发展了现实主 义的理论。当时的西班牙文坛，骑士小说结构千篇一律，情节荒诞 离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇 上数不清的爱情纠葛，为国王拼命最后成为胜利者。塞万提斯指出 这是与现实生活脱节，毫无生活实践根据的荒谬文学。在堂吉诃 德中，塞万提斯巧妙地把历史和现实连在一起，从而揭示了理想 与现实之间的差距。这里，作者抛弃了以往骑士小说的虚构主义创 作手法而采用现实主义创作手法是响应了时代的号召。四、社会现实写照侠客行写于1965年的香港。而主人公“狗杂种”的身份和经历 不难使人想起香港这个殖民地的身份。自1842年香港岛被割让给英 国到1898年香港完全沦为英国的殖民地
6、，这犹如石破天被梅芳姑强 行掳走一样。石破天不被珍惜，犹如香港华人也备受歧视。至于“狗 杂种”后来逢凶化吉亦带有香港历史发展的影子。香港在被英国统治 中经历了许多风风雨雨，不过总能化险为夷，危机更成为新的转机 小说中石破天一直被“我是谁”的问题困扰更犹如六十年代初一些香 港人对对自己是中国人的身份的强烈诉求。可以说，侠客行在 一定程度上写出了香港的一段历史。塞万提斯生活在16、17世纪的西班牙，他凭自己五十多年阅历 所创作的堂吉诃德不仅是他本人生活、思想、感情的反映，更 反映出了那个时期西班牙社会的广阔图景。书中塑造了自王公贵族 至贫民百姓的700多个不同职业、不同性格的人物形象。这些人物 从不同角度映射出了16世纪下半叶西班牙社会政治生活和经济生活 的各个方面，可谓是对西班牙社会的一幅全景式描写。五、小结不论是中国的武侠小说还是国外文艺复兴时期的骑士小说，从表面上看两者是没有任何联系的，但是从比较文学的角度来 看，二者在很大程度上有很多的相似之处，进过以上几点的对 比，使金庸的侠客行更加的具有文学内涵。研究小组成员：杨松 孙付帅 刘城 鲍帝 李超
