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1、哲学的基本问题 （一）引入新课 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。 （二）进行新课 一、什么是哲学的基本问题 教师活动：指导学生阅读课本第9页探究框
2、题内容，并思考所提问题。 学生活动：阅读课本，讨论问题。 1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。 它包括两方面的内容。一是思维和存在何者为第一性的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 2、唯物主义和唯心主义之分 教师点评：唯物主义和唯心主义是在“思维和存在何者为第一性的问题”的不同回答下划分的。 凡认为存在决定思维的，就是唯物主义，凡认为思维决定存在的 ， 唯心主义。 解释：在我们中国古代，物质和意识主要表现为人与天、名与实、神与形、知与行、心与物、理与气等关系问题的探讨。 请同学们
3、指出以下观点各属哪个阵营? 王守仁：心外无物。（唯心主义） 范 缜：形存则神存，形谢则神灭。(唯物主义) 贝克莱：存在即被感知。物是观念的集合。（唯心主义） 王夫之：气者，理之依也。(唯物主义) 荀 子：天地合而万物生，阴阳接而变化。(唯物主义) 王 冲：人病则忧惧，忧惧见鬼出. (唯物主义) 荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（唯物主义） 3、可知论与不可知论之分 思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。是划分哲学上的可知论与不可知论的标准。对这一问题的不同回答，形成了哲学上的可知论与不可知论。 绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。也有一些哲学家，如英国的休漠和德
4、国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论例子：子非鱼有一天，庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“鱼是多么的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”按照惠施的说法，不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物就不知道物的道理了。由此推论下去。世界上就没有可以认识的东西了。庄周梦蝶这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其
5、实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 教师点评：无论认识世界还是改造世界，都要面对从客观实际出发，还是从主观出发的问题，说到底都要涉及思维和存在的关系问题。 1、思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。 人类所从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。无论认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题， 即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。 2、思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。 哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。 3、思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它对其他哲学问题的回答。
