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1、（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一： 清代袁枚续诗品中，将“著我”列为二十四品中的一品：“不学古人，法无一 可。竟似古人，何处著我！字字古有，言言古无。吐故纳新，其庶几乎！孟学孔 子，孔学周公，三人文章，颇不相同。”它一方面强调了风格的创新，另一方面 强调了风格的独特性。所谓“作诗不可以无我，无我，则剿袭敷衍之弊大”，家书 创作与诗文创作一样要强调自我，强调个性，强调艺术的独特风格。“著我”的家 书，在创作中表现强烈的自我个性，表达了对艺术个性化的愿望和追求。 在家书审美创造、鉴赏过程中，我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必然 表现出强烈的自我
2、色彩，从而形成独特的个性风格。欣赏来自清的给亡妇， 全篇既不是捶胸顿足，也没有呼天抢地，只是深情地细诉亡妻生前的一切，平实 地回忆了她十二年来对自己和孩子的种种恩情，语气平淡冲和，不见任何突兀之 处，但是我们能深深地感觉到作者的哀悼之情。同样是写给亡妻的家书，并拥有 相同的形式和内容，蔡元培的致亡妻黄仲玉却呈现不同的艺术风格。蔡元培 的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情，声泪俱下地哀悼与自己风雨同舟的妻 子黄仲玉。家书中感叹词“呜呼”前后出现了十三次，作者心灵的风暴翻江倒海般 地扑面而来，让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血肉俱丰的家书，我们进行 审美鉴赏时，一定要在整体感知的基础上把握作者的
3、主体审美意识，将审美视角 锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣，领略家书艺术的审 美价值。（选自家书的审美风格）材料二： 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者 以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认 识社会、了解历史，家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的 印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话 语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨 智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家
4、庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界 大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象 本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。 创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到 感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以 说成“教化”， “化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化” 胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生 情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或
5、优美的思 想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感 “净化”或灵魂 “升华”的功能。家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺 术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式， 都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩 的，如伊犁人民出版社的书信折纸基础一书中，介绍了 91 种信封和信纸的 折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工 艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木
6、之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不 是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世 界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它 的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个 性。（选自家书的审美价值，有删改）材料三： 当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联 网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所 有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使 用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络
7、对优秀传统文化因素 的稀释和削减。优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需 要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何 都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言， 都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中 有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多 优秀文化消失的教训告诫人们，现在座警惕和防范包括家书文化在内的传统文化 遗产断层。在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90 后”“00 后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。家书文化是中华优
8、秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回 忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强 基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动 的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青 年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融 入百姓生活。（选自让家书文化融人百姓生活，有删改） 1下列对材料一相关内容解的理解和分析，正确的一项是（3 分）A. 袁枚认为“法古”和“著我”都应成为家书创作的原则，后者尤其重要，否则就 会有敷衍之弊。B. 家书创作过程中，强烈的自我色彩与独特的个性风格
9、，会使一封家书成为与 众不同的优秀作品。C. 家书的个性风格因创作主体抒情需求而异，有的平淡深沉，有的涕泪纵横， 其中并无优劣之别。D. 若能整体把握作者的主体审美意识，用心领略家书传达的心理体验与深厚内 蕴，就能产生共鸣。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A. 从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有不少共通之处；从欣赏上看，家书有 着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。B. 从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其 蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。C. 家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏， 传承家书文化具有深远的时代发展意义
10、。D. 快速发展的信息科技对传统家书文化造成了巨大的冲击，但情感并不都能用键盘打出来，青年人还应坚持手写家书。3下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3 分）A. 给亡妇写法 深情平实的记叙旨在证明朱自清家书创作的艺术风格B. 优秀家书精神内核是真善美在影响收信人的基础上鼓舞其他的鉴赏者C. 传统家书的教育功能实质上是教化在共鸣中使鉴赏者净化情感、升化灵 魂D. 网络符号中的智慧闪光一般都会消失 最终导致 传统文化遗产断层4请梳理材料三的行文脉络。 （4 分）5下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价 值，请根据材料对此进行简要分析。 （6 分）“十八之败，杏南表弟
11、阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心 绪之忧恼万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非 天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受 辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然自馁也。” 【注】十八：十八日。茶然：精神颓丧的样子。一、现代文阅读（35分）1. （3分）C【解析】A项“后者尤其重要”无中生有；B项“强烈的自我色彩与独 特的个性风格，会使一封家书成为优秀作品”，逻辑关系判断错误；D项“就 能产生共鸣”，条件关系判断错误。2. （3分）A【解析】“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断 得出。3. （3分
12、）C【解析】A项，给亡妇“旨在证明”家书创作具有“独特的个性风 格”，而不是朱自清家书创作的艺术风格； B 项“在影响收信人的基础上”错，错 误地理解收信人与鉴赏者关系； D 项“最终导致”，强加因果。4. （4 分）【答案示例】首先揭示出传统家书日渐式微的现状；接着通过与网络 符号、网络交流不足之处的对比，阐述传统家书的文化价值，凸显重视家书文 化的迫切性；最后立足于家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生 活。（各1分，第点2分。）5 （6 分）【答案示例】鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史，读“十八 之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。家书可 以启发鉴赏者体悟宇宙人生，“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱 之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国 藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说 教。（每点 2 分，其中认知价值的理解与曾国藩家书的具体体现各 1 分）
