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1、韩愈的师说的意思本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评 和分享。韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。他的许多警句， 如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成 于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。下面是师 说的全部意思，欢迎阅读。 韩愈的师说的意思古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑 难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却 不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生 的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出 生的人，他懂得道理如果也比我早我也跟从他学习才
2、巴他当作老师， 我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论 地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师 存在的地方。唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很 难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请 教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞 耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人， 愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从 师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中 的文句，并不是我所说的给人传授道理，给
3、人解释疑惑的老师。不理 解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意 思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习， 大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各 种工匠不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师， 称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他 的原因），他们就说：”那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多， （怎么能称他为老师呢?）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高 的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知 道了。医生、乐师及各种工匠士大夫之类的人是不屑与他们为伍的， 现在士
4、大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孑L子说：”几个人走 在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师 也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻 方向，像这样罢了。李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不 被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特 别写了这篇师说来赠给他。韩愈故事韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年（803 年），关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关 中饿殍遍地。
5、目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政 的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐 业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了御史台 上论天旱人饥状，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩 愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为 连州阳山令。元和十四年（819年），早已被调回长安的韩愈又以一篇论佛骨 表上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加 以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天 下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可唐宪宗读后大为 震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死， 被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下一封朝奏九重天，夕贬潮阳路 八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进 谏、一心为国为民的情怀。“文死谏，武死战”，这是中国古代为官者的最高境界。韩愈曾 写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”可见，他的仕进理想就是做好 一名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪人哪怕是皇帝。“欲进短 策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书词。”虽然他最终并没能做 成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。感谢阅读，希望能帮助您！
