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1、论网络文化视域下的世界观、人生观、价值观教育摘 要：在进行网络文化建设时，必须注重世界观、人生观、价值观教育。本文分析了网络 文化的基本特征以及网络文化对世界观、人生观、价值观教育的积极和消极影响，提出了网络条件下进行世 界观、人生观、价值观建设的具体建议。关键词：世界观；人生观；价值观；网络文化；先进文化网络文化日益成为人们所关注的问题。要建设好、利用好、管理好网络文化，使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，必须在网络文化中加强思想道德教育。其中，世界观、人生观、价值观教育是思想道德教育的根本。思想道德教育的各个方面，在一定程度上都可以
2、归结为世界观、人生观、价值观教育。只有充分地认识网络文化给世界观、人生观、价值观教育带来的积极和消极的影响，并形成鲜明的网络文化世界观、人生观、价值观教育对策，才能为网络文化注入灵魂，引领网络文化成为先进文化的载体和先进文化的重要组成部分。一、网络文化：一个崭新的文化世界网络文化从一般意义上讲，是人们在网络空间中的精神活动及其产品，是一种新的文化生产创作传播方式。包括新闻出版、广播影视、文化艺术等在互联网上的延伸，也包括依托互联网产生的各种文化形态和文化现象，如网络媒体、网络出版、网络游戏、动漫游戏等1。网络文化有着鲜明的特征。这些特征总结起来，主要有技术性、开放性、数字化、多媒体化、共享性、
3、互动性、虚拟实在性、广泛性、平等性、集群性、低可控性、匿名性、多元竞争性、创新性、商业化等特征。下面几个特征尤为重要：1. 网络文化的开放性。网络文化的开放性源于网络的开放性。“网络是开放的结构，能够无限扩展，只要能够在网络中沟通，亦即只要能够分享相同的沟通符码（例如价值或执行的目标），就能整合入新的节点。一个以网络为基础的社会结构是具有高度活力的开放系统，能够创新而不至于威胁其平衡。” 2由于网络的这种特性，人们可以通过任何一个网络终端进入网络而不受限制。缘此形成的网络文化事实上接纳了现实中不同的文化和文明，使网络文化具有“海纳百川”的意蕴。2. 网络文化的虚拟实在性。网络世界中，交往是在交
4、往主体隔着数字化的“面纱”，以某种虚拟的形象和身份在人工构造的虚拟情境中进行的。但这种虚拟性不是虚假性，而是和实体性相对的。在网络文化中，虽然情境不是现实的，但由此带来的体验、功效却是真实的，因此，这种关系又具有实在性。比如，参与网络游戏的人可以在游戏中扮演不同的虚拟角色，通过这个角色参与游戏，具有“虚拟性”的特征；而参与游戏的人由此所获得的感受又是客观的、实在的，因此具有“实在性”特征。再比如，飞机驾驶员利用虚拟现实技术进行模拟操作，所遇到的各种情况都是预先设定的，是虚拟的，但是由此飞行员所获得的驾驶技术的提高却是实实在在的。从根本上说，网络文化空间是人借助于信息技术在主观世界和客观世界之间
5、对象化出的一个既不同于主观世界但又紧密联系主观世界，既不同于客观世界但有联系客观世界的“第三世界”，并以此作为主观世界和客观世界联系的中介系统，拓展着人类的实践能力。3. 网络文化的多元竞争性。网络事实上成为现实中各种各样文化的最为有效的载体，可以传播一切文化，包容一切文化，从而使网络文化具有多元竞争性特征。主要表现在：第一，各个国家、民族、政府、阶级、阶层、社会团体乃至个人等的政治、经济、文化信息都可以在网上得到传播，都可以通过网络聚散信息、统一思想、组织行动等。第二，网络上的文化良莠并存。有积极的、先进的文化，也有消极的、落后的文化。网络文化的多元竞争性为人们跨国界、跨民族、多形态的文化交
6、流开辟了广阔的前景。二、网络文化对世界观、人生观、价值观教育的积极影响网络文化对世界观、人生观、价值观教育有着积极的影响。它开拓了世界观、人生观、价值观教育的新阵地，为世界观、人生观、价值观教育提供了新的载体和手段，使世界观、人生观、价值观教育获得了更大的舞台和更好的手段，使之更富于时代气息，更易为广大人群所接受。最重要的一点是网络文化的发展使马克思主义世界观、人生观、价值观更具直观性，更具说服力。1. 网络文化呈现了大同世界和自由人联合体的“影子”。网络空间是一个全球性共有的虚拟空间，这一事实自然会形成世界是一个统一的整体的世界观，其最终结果必然导致人的“类”意识的广泛觉醒和“大同”观念的形
7、成。“网络社区”的网民往往不计报酬、心甘情愿地帮别人解决问题。个体在这个群体中的充分发展不仅不会损害网络群体，而且会促进群体的进一步发展。在这里每个人的自由发展恰恰是一切人的自由发展的条件，这难道不正是“自由人联合体”的本质特征吗？之所以说它是“影子”，是因为这种联合体还仅仅限于虚拟空间，还不是现实。但“影子”对现实的这种“诱导”无疑也是明显的。2. 网络文化促进了人的本质的展现。人的本质取决于人的社会性。马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，而且“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度3。”网络群体从根本上说就是网
8、民通过信息网络创造的具有新特点的社会组织和社会结构，是与以往不同的社会联系和社会关系。不同的群体是在不同的社会关系基础上形成的，参与的群体越多，个人的社会关系就越丰富。通过参加广泛多样的网络群体活动，人们之间在心理、情感、信息等方面得到交流，个人在获得丰富社会关系的同时也丰富和发展了自身的社会本质。3. 网络文化有助于人的价值的实现。网络文化使人获得为社会做贡献的新途径、新方式。例如，网上的“博客”、“播客”（网上播放声音、视频的人）、“问客”（网上解答别人问题的人）都利用自己的知识和智慧无偿地为社会提供具有不同程度价值的信息，在一定程度上满足了别人对信息的需求，因此，他们的行为具有社会价值。
9、同时，在为别人提供有价值信息的时候，其他人的反馈（评价、积分等）也使他们获得了不同程度的精神满足，因而，在一定程度上实现了自我价值。从这个角度看，网络文化为社会价值和自我价值的统一，为人的价值的实现提供了一个新的途径。另外，网络文化的发展对于形成甘于奉献的人生观、积极进取的人生态度，对于促进人的个性的充分发展和满足人的精神需要都有着不可估量的意义。需要指出的是，网络文化对世界观、人生观、价值观教育的积极作用只是一种可能性，将可能变成现实，还需要对其加以引导。三、网络文化对世界观、人生观、价值观教育的消极作用网络文化对世界观、人生观、价值观教育的消极作用同样也是不可忽视的。这种消极作用主要表现在
10、以下几个方面：1. 网络文化降低了世界观、人生观、价值观教育目标的能见度。网络中的信息浩如烟海，这些信息既有正确的也有错误的，既有深刻的也有肤浅的；既有重要的也有一般的；既有主流信息，也有边缘的、另类的、黑色的、灰色的、黄色的、暴力的信息。过多过滥的信息分散了人的注意力，降低了人们对正确的世界观、人生观、价值观的理解、判断和领悟，也冲击了学校德育在学生成长过程中的主导地位。世界观、人生观、价值观的形成既是一个教育的过程，也是一个实践的过程，只有通过人在实践过程中的选择和磨练，才能真正形成科学的世界观、人生观、价值观。青少年对互联网的娱乐化应用偏高，而作为学习工具的比例相对较低，部分青少年存在网
11、络沉迷现象，占用大量的时间和精力，不仅影响了学业，也影响了他们在现实实践过程中的选择和磨练，影响了正确世界观、人生观、价值观的形成过程。2. 网络文化使世界观、人生观、价值观上的较量更加尖锐。网络文化具有多元竞争性，事实上，西方凭借其强大的技术和信息优势在网络文化这个“江湖”上已据着统治地位。西方的自由主义、个人自由、享乐主义、消费主义、利己主义、拜金主义等世界观、人生观、价值观充斥于网络，并借助网络影视、网络歌曲、网络游戏等频频现身。这使马克思主义的世界观、人生观、价值观不断被消解，被碎片化、边缘化。由于青少年正处于世界观、人生观、价值观的形成时期，面对如此纷繁复杂的情况，更容易产生思想的迷
12、茫，带来世界观、人生观、价值观坐标的震荡，直接侵蚀到了正确世界观、人生观、价值观的确立。3. 网络文化对世界观、人生观、价值观教育产生疏离作用。有的人极度迷恋网络，在这种虚拟环境中，体验着虚拟情感，沉醉于虚拟的满足之中，对现实的人际关系表现出一种冷漠和疏离。网络甚至成了某些人逃避现实的“世外桃源”，宁可在“虚拟时空”中迷失自我，也不愿直面复杂的现实。网络一方面给了人们“天涯若比邻”的便捷，另一方面又造成了“比邻若天涯”的尴尬。虚拟时空的过度扩张已经造成了冷漠亲情、疏离友情、淡化爱情的局面。美国的一项调查发现：上网时间越久，人越感到沮丧和孤独。这反映了互联网确实会影响人的心理健康，影响到人生幸福
13、的实现。这种情况的存在，使世界观、人生观、价值观教育的难度加大。另外，网络文化降低了世界观、人生观、价值观的约束力。由于思想道德教育者和受教育者对网络技术的掌握和拥有的程度不同所产生的“数字鸿沟”也给世界观、人生观、价值观教育带来了挑战。总之，如果任由网络文化的负面影响发展下去，马克思主义的世界观、人生观、价值观就有被误解、曲解、肢解和边缘化的危险，威胁到网络文化的发展，威胁到我国文化信息安全，甚至威胁到整个社会主义建设的大局。四、网络文化中加强世界观、人生观、价值观教育的原则与对策网络文化当中的世界观、人生观、价值观建设是思想道德建设的重要内容，因此，网络文化当中加强思想道德建设的原则和对策
14、都适用于网络文化中的世界观、人生观、价值观教育。与此同时，网络文化中的世界观、人生观、价值观教育还应注意下面一些问题：1. 以积极的态度大力发展网络文化。当前，要使网络文化和世界观、人生观、价值观教育形成良性互动，把网络文化发展的内在逻辑产生的世界观、人生观、价值观的积极变化给予阐释和发扬，使人们认清由于网络的这种“社会存在”必然形成大同思想、集体主义、奉献精神等“社会意识”，必然会使正确的世界观、人生观、价值观成为网络文化的灵魂，从而建立中国特色的网络文化，并使之成为先进文化的重要组成部分。2, 深化对世界观、人生观、价值观教育的理性认识。我们党和国家历来高度重视世界观、人生观、价值观教育，
15、实践经验丰富，阐释著述繁多。但从总体看，分类别或某个方面的研究论述较多，把世界观、人生观、价值观教育作为整体概念进行系统体系研究探讨尚少。即时性宣传教育成果较多，深层次理论创新的专著尚还鲜见。许多重要的课题，如世界历史观、时代观、全球观、科技观等，还较少从世界观、人生观、价值观的高度进入研究视野。世界观、人生观、价值观教育的内在关系和相互作用及其各自的地位、功能指向和特点，都还有待深入探讨。一些世界观、人生观、价值观教育的前提性问题，如社会运行状态的重大变动（社会从动荡、过渡、转折状态进入常规性稳定运行）、市场经济条件下的“四个多样化”（社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化），也包括网络文化发展自身给世界观、人生观、价值观教育带来什么影响等，都需要进行开拓性研究。深化对这些问题的
