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1、高三年级第三次模拟考试语文试卷一、 阅读(80分)（一） 阅读下文，完毕第16题。(8分)时间与老式前言(1)布鲁斯坎格尔专家的时间与老式是一本讲考古学理论的好书,在美加考古学界也是受人尊敬和注重的一本书。它的中译本对现阶段中国考古学的进展应当是有积极影响的。(2)考古学理论在中国历来不大受人注重。近来两年来出版的中国考古年鉴对现代中国考古研究活动固然是很可靠的反映，但里面却主线没有波及“考古学理论”这个范畴。可见，“理论”这件东西在现代中国考古活动中可以说没有什么地位。我相信中国考古学界对理论的漠视不是偶尔的，而有它历史上的因素。黑格尔曾经说过:“中国人的历史只涉及赤裸裸的、明确的事实，而对
2、它们不加以任何意见或推论。”这种论断固然很不可靠，但老式史学的确有特别着重记述客观史实的一面。它的另一面则是运用史实的选择和描述来表白历史学家的价值判断，因此自孔子以来便有“作春秋而乱臣贼子惧”的现象。这种凭主观判断来解释历史的作风，自有它趋于极端的一面,因此近代西方史学输入中国后来,便一方面以老式史学的这一特性为打击的对象。（3）其实，要讨论考古学理论在中国考古实践中的作用和意义，一方面得说清晰在使用“考古学理论”这个名词的时候，我们所指的概念是什么。近来在考古学专项六讲这本书里,我把自己对几种常用名词的用法阐明了一下：“资料”是研究历史的客观基本；“技术”是获得资料的手段;“措施”是研究资
3、料的手段；“理论”是研究人类历史的规律性结识的总结,并发过来指引具体的研究工作。上面这个对理论的定义，我想一般是可以使用的。但这个定义比较狭窄严谨，因而在一般的运用中,我们不妨把它放宽些。我们可以说，考古学上的理论是在考古作业的每个环节上指引我们做何选择,如何做此选择的、有关文化现实、社会现实的有系统的一套见解和想法。换句话说,在考古实践中,我们应当先知其因此然才干决定其然。使我们能知其然的便是考古理论。口口声声说她不相信考古理论，或者说她没有考古理论的人,并不是真没有考古理论，而是只有未经检讨的、不成系统的、或者甚至是困惑混乱的理论。进行考古实践并不是遵循一条不变的道路向前走，而是每一种环节
4、都会遇到岔路，需要加以选择。有理论的人进行这种选择是有根据的、有信心的;没有理论的人,进行这种选择是盲目的。、(4）我们不妨举几种例子来阐明考古实践离不开考古理论。我们到野外去调查遗迹的时候，应当如何调查？考古调查只有一种不变的方式，根据我们调查的目的和对古代文化社会生活的不同理解而有所区别。有人看到不同的遗物群便把它们当作不同的文化;另某些人则把它们看作是同一或不同文化对不同生活需要所做的不同适应。这两种不同的见解便与我们调查的范畴、深度、顺序以及发掘与否等诸决定,有很大关系。考古发掘更是一套复杂的程序，从打桩子到回填之间一步步的工作应如何进行,有着许多不同的方式。如何能忠实地记录资料，同是
5、又能提供回答特定问题的资料，这就要看考古工作者在发掘的具体地点、范畴、多种专业人员的使用、发掘的细密限度等等问题上进行如何的选择。发掘出来的遗物如何进行解决?有哪些可以留下来,哪些可以抛弃？对器物进行分类是为了什么目的?为了这种目的又应当使用哪些分类原则?这一连串的问题都是每个考古工作者必须回答的。无论与否意识到自己的理论体系，在回答这些问题时，在进行自己的选择时,考古学者是一定要应用她对历史结识的理论的。这几种例子应当可以阐明考古理论与考古实践不可分割的关系。理论并不是一种空洞的主观成见,它需要与客观资料相对照。（5)四五十年来，世界考古学理论的中心很显然在美国。这并不是说美国有最佳、最对的
6、的考古学理论,而是说美国考古学界的理论是多元的,也是特别发达的。因此，考古学工作可在许多丰富的理论体系中做适合自己立场与见解的选择，并且在这些体系中不断得到启示和刺激。(）文化:中国与世界丛书编委会选了布鲁斯坎格尔这本翻译并简介给中国读者是最合适但是的了。布鲁斯坎格尔是加拿大人,在蒙特利尔的马克给尔大学任教。她的博士学位是在美国耶鲁大学得到的,并且近年来,她在美国考古学理论界始终占有非常重要的地位。她所觉得人注重的一种重要因素,便是她不仅有精深的见解,并且持论公平，不属于哪门哪派，对现代多种新旧说法都能客观地做正面、背面的检讨和批评、整顿。读者读她的文章，能中肯地把握理论上的某些基本窍门,对各
7、派学说的要旨优劣都能掌握，最后可以做明智的抉择。目前这本书的中译本出版在即,因此不久乐地写这几段话以致同声之欣悦。张光直 1987年4月于美国哈佛大学1“中国考古学界对理论的漠视不是偶尔的”一句中,“漠视”意指_。(2分)2第（4)段空格处应填入的关联词是（ )(分）.虽然。但是 B.虽然。也可不是。而是 D不仅。并且.联系上下文本，解释“在考古实践中,我们应当先知其因此然才干决定其然”这句话的意思。（3分)_作者分析中国的老式史学存在哪些局限性?请简要阐明。(4分)_5.从上文看，时间与老式这本书对现阶段中国考古学进展的积极影响体目前哪些方面？请概括阐明。（分)_6.根据上文,概括出“书序”
8、的内容要点。(3分）_（二） 阅读下文,完毕第712题。(分)（1） 今天又想到了我那书房的窗子。说起窗子,那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月,它给你晴日与碧空,它给你山光与水色,它给你安安安静静的坐窗前，欣赏着宇宙的一切。一句话,它打通你与天然的界线。（2） 窗子的功用，虽是到处同样,而窗子的方向,却有各人的嗜好不同。我独喜欢北窗,那就全是光的问题了。说到光,我有一种偏向,就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光,不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说罢,我不爱中午的骄阳,而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度同样,也觉得一片平原的光海，
9、总不及山阴水曲间光线的隐翳,或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。至于反光更比直光来得委婉，“残夜水明楼”，是那般的清虚可爱,而“明月照积雪”使你感到满目清晖。（3） 不错，特别是雪的反光。在太阳下是那样霸道,而在月光下却又这般温柔。其实,雪的反光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的上午,你一醒来全不懂得昨宵降了一夜的雪,只看从纸窗透进满室的虚白,便与平时不同,那白中透出银色的清晖，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪,先掏开那尚未睡醒的炉子,那屋里顿然煦暖。然后再沉着揭开窗帘一看,满目皓洁，庭前的树枝都压垂到地角上了，望望天,还是阴阴的,那就准懂得这一天你的屋子会比平常更幽静。
10、（4） 至于拿月光与日光比,我固然更喜欢月光。在月光下,人是那般隐藏，天宇是那般的素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大,不也就是我们人格的放大?放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天,总立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情。（5） 这里不止是光度的问题，并且是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清晰，却不能使我们想得明透;使我们有行动的愉悦，却不能使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般的向外发展，却不
11、能使我们像夜合一般的向内收敛。强光使我们与外物接近了,留不得一分想象的距离。而一切文艺的发明，决不是某些外界事物的推拢，而是事物通过个性的熔冶、范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西同样,它压迫我们的个性。（6） 以此,我便爱上了北窗。南窗的光强，固不必说,就是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约,反射而不直接。说到反光，固然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光，那太奢望了。我只但愿北窗外有一带古老的粉墙,最低限度地要老到透出点微黄的颜色;如果也许，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭;也不要太远，太远便不成为窗子屏风;去窗一丈
12、五尺左右便好。如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。（7） 如果，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风,你可以欣赏它婆娑的舞容;有月,你可以欣赏窗上迷离的竹影；有雨,它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。虽然无月无风，无雨无雪,红日半墙,竹荫微动，掩映于你书桌上的清晖,泛出一片青翠,几纹波痕，那般的生动而空灵。你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。.请为文章拟一种题目：_。（1分）.窗子在全文的构造中有什么作用?试作简要阐明（3分）_9作者为什么说“疏影横斜水清浅,暗香浮动月傍晚”比之“晴雪梅花”更为空灵、更为生动？请联系第（4)（5）段作简要分析。(3分)_
