《035《荆楚岁时记》南朝 宗懔》由会员分享，可在线阅读，更多相关《035《荆楚岁时记》南朝 宗懔（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、荆楚岁时记 南朝宗懔 原著/杜公瞻 注荆楚岁时记 最早见录于旧唐书经籍志.所载为两种,一种为南朝梁人宗懔所撰十卷本，一种为隋人杜公瞻所注二卷本。因时代久远,播迁散佚，原本早已亡失,今本乃明人自类书中辑出,而检阅未周，罅漏百出”（余嘉锡;四库提要辩证)。现有岳麓书社出版的姜彦稚辑校本。此书正文以时为序,记述古代荆楚地区的时俗风物；注文则引用经典俗传辩证某一时俗的源流承绪。因为保存了大量珍贵的民俗资料,如正月燃放爆竹避鬼、贴门神，四月八日浴佛,并迎八字之佛、供九子田神,五月五日浴兰节悬艾禳毒、竞渡采药，夏至节日食粽，七月七日牵牛、织女聚会之夜妇人乞巧,七月十五日供佛等，故历来为人多所称引，流传广泛
2、,且对岁华纪丽等书的写作有很大影响。第一部宝颜堂秘籍本（一)(二)(三）（四)（五）（六）（七)（八)（九)（一）（一一）(一二）(一三)（一四)（一五）(一六）(一七)(一八）（一九）（二0）（二一)（二二）（二三）（二四）(二五）(二六）（二七）（二八)（二九)(三0）（三一）（三二)（三三）（三四）(三五）(三六)（三七）（三八)(三九)（四0）(四一）(四二)（四三)(四四)(四五）（四六）(四七)(四八)（四九)第二部佚文辑录(一)元日桃仁汤（二)桃板（三）屠苏酒（四)犦槊(五）人日、鬼车鸟(六）人日、人像（七)人日、白马(八）人日、宜男蝉（九）正月十六夜(一0)十六日、飞百索（一一
3、）正月三十日、补天日（一二)立春黄柑酒(一三）花信风（一四)二月、新花(一五)箸占（一六)二月社祭（一七）社日、开聪明（一八）寒食(一九）三月、榆荚雨(二0)三月、上巳（二一）曲水饮（二二）踏百草(二三）杜鹃（二四)三月、杏花(二五)四月八日、法华会(二六）九子母神（二七）芙蓉、菱藕（二八)五月、相？(二九)端午(三）游光厉鬼(三一）解粽节（三二)粽?他（三三)粽？由来(三四）菖蒲（三五)菖蒲、一寸九节？?（三六）土枭（三七)蟾蜍（三八)啄木（三九）八蚕茧（四0)六月三伏(四一）冰鉴（四二）面脂（四三）折璃琉笔（四四)七日曝经书(四五）张骞?河源？寻?？(四六)秋分？社会（四七)九月、催禾雨（
4、四八）九日、羹?脍(四九)菊水（五）禄糕（五一）十月一日、进暖炉炭(五二）十一月、蘘荷（五三)白石李（五四）黑豆糜（五五）除夕（五六)大石镇宅(五七）年?穷极(五八）鸳鸯第一部宝颜堂秘籍本 (一)正月一日是三元之日也谓之端月 按史记云正月为端月春秋传曰履端于始。元始也 (二）鸡鸣而起按周易纬通卦验云.鸡阳鸟也以为人候四时使人得以翘首结带正衣裳也注云礼内则云.子事父母。妇事舅姑鸡初鸣咸盥漱栉纚笄则惟其常.非独此日。但元正之朝存亡庆吊官有朝贺.私有祭享虔恭复位。宜早于余辰所以标而异焉 （三）先于庭前爆竹.以辟山臊恶鬼 按神异经云西方山中有人焉其长尺余一足。性不畏人.犯之则令人寒热名曰山臊人以竹着火
5、中烞(音朴）熚(音必）有声.而山臊惊惮远去。玄黄经所谓山鬼也俗人以为。爆竹燃草起于庭燎.家国不应滥于王者 (四)帖画鸡或斲镂五采及土鸡于户上造桃板着户谓之仙木.绘二神。贴户左右.左神荼。右郁垒俗谓之门神按庄周云有挂鸡于户悬苇索于其上.插桃符于旁百鬼畏之又魏时。人问议郎董勋云今正腊旦门前作烟火桃神。绞索.松柏杀鸡着门户。逐疫礼欤。勋答曰。礼十二月索室逐疫衅门户磔鸡.熯火行。故作助行气桃。鬼所恶画作人首。可以有所收縳不死之祥.又桃者五行之精.能制百怪谓之仙木括地图曰.桃都山有大桃树。盘屈三千里上有金鸡。日照则鸣下有二神一名郁。一名垒并执苇索以伺不祥之鬼。得则杀之.即无神荼之名应劭风俗通曰黄帝书称.
6、上古之时。有神荼垒郁兄弟二人住度朔山下桃树下.简百鬼鬼妄搰人援以苇索执以食虎.于是县官以腊除夕.饰桃人.垂苇索画虎于门.效前事也 （五)于是长幼悉正衣冠.以次拜贺进椒柏酒饮桃汤.进屠苏酒胶牙饧。下五辛盘.进敷于散服却鬼丸.各进一鸡子.凡饮酒次第。从小起。梁有天下不食荤.荆自此不复食鸡子。以从常则 按四民月令云过腊一日谓之小岁拜贺君亲进椒酒从小起.椒是玉衡星精.服之令人身轻能读作耐老。柏是仙药。成公子安椒华铭曰。肇惟岁首。月正元日厥味惟珍蠲除百疾。是知小岁则用之汉朝元正则行之(晋世）。典术云.桃者五行之精.厌伏邪气。制百鬼也董勋云。俗有岁首酌椒酒而饮之以椒性芬香又堪为药.故此日采椒花。以贡尊者饮
7、之亦一时之礼也.又晋海西四令。问勋曰。俗人正日饮酒。先饮小者何也。勋曰.俗云。小者得岁先酒贺之老者失岁.故后饮酒周处风土记曰元日造五辛盘正月元日。五熏炼形。注。五辛所以发五藏之气。即大蒜.小蒜韭菜.云台胡荽是也庄子所谓.春正月饮酒茹葱.以通五藏也食医心镜曰食五辛以辟厉气。敷于散出葛洪炼化篇.方用柏子仁。麻仁细辛干姜。附子等分为散井华水服之又天医方序云江夏刘次卿见鬼以正旦至市。见一书生入市众鬼悉避。刘问书生曰子有何术以至于此书生言。我本无术。出之日家师以一丸药绛囊裹之令以系臂防恶气耳于是刘就书生借其药。至所见诸鬼处诸鬼悉走.所以世俗行之其方用武都雄黄。丹散二两蜡和令调如弹丸。正月旦令男左女右带之
8、.周处风土记曰正旦当吞鸡子一枚.谓之炼形。胶牙者.盖以使其牢固不动取胶固之义今北人亦如此 （六）熬麻子大豆兼糖散之 按炼化篇云正月旦。吞鸡子赤豆各七枚.辟瘟气又肘后方云.旦及七日.吞麻子小豆各十七枚消疾疫张仲景方云.岁有恶气中人。不幸便死.取大豆十七枚.鸡子白麻子.并酒吞之.然麻豆之设。当起于此 （七）又以钱贯系杖脚.回以投粪扫上云令如愿 按录异记有商人区一作欧明者过彭泽湖有车马出。自称青湖君.要明过家厚礼之.问何所须有人教明.但乞如愿.及问以此言答。青湖君甚惜如愿.不得已许之。乃是一少婢也。青湖君语明曰。君领取至家如要物.但就如愿所须皆得自尔商人或有所求。如愿并为即得数年遂大富.后至正旦如愿
9、起晚商人以杖打之如愿以头钻入粪中渐没失所.后商人家渐渐贫.今北人正旦夜立于粪扫边.令人执杖打粪堆。以荅假痛.又以细绳系偶人。投粪扫中.云令如愿意者亦为如愿故事耳 （八）正月七日为人日.以七种菜为羹。翦彩为人.或镂金箔为人.以贴屏风。亦戴之以头鬓亦造华胜以相遗。登高赋诗 按董勋问礼俗曰.正月一日为鸡二日为狗.三日为羊四日为猪。五日为牛.六日为马七日为人.以阴晴占丰耗.正旦画鸡于门七日帖人于帐今一日不杀鸡。二日不杀狗。三日不杀羊四日不杀猪五日不杀牛六日不杀马.七日不行刑亦此义也古乃磔鸡令畏鬼.今则不杀未知孰是荆人于此日向辰门前呼牛羊鸡畜令来.乃置粟豆于灰散之宅内。云以招牛马未知所出刘臻妻陈氏进见仪
10、曰七日上人胜于人.董勋曰。人胜者.或剪彩或镂金箔为之帖于屏风上或戴之像人入新年形容改从新也.华胜起于晋代.见贾充李夫人典戒云像瑞图金胜之形.又取像西王母。正月七日.戴胜见武帝于承华殿也旧以正月七日为人故名人日.剪彩镂金箔为人.皆符人日之意.与正旦镂鸡于户同。今北人又有至人日。讳食故岁菜惟食新菜者.与楚讳食鸡正相反.又余日不刻牛羊猪犬马之像。而二日独施人鸡.此则未喻.郭缘生述征记云魏东平王翕.七日登寿张县安仁山。凿山顶为会望处.刻铭于壁。文字犹在.铭云正月七日.厥日为人策我良驷。陟彼安仁老子云。众人凞凞如登春台楚词云目极千里伤春心则春日登临。自古为适但不知七日竟起何代桓温参军张望。亦有正月七日登
11、高诗近代以来。南北同耳北人此日食煎饼。于庭中作之。云熏天未知所出也（九）立春之日.悉翦彩为燕以戴之。帖宜春二字按彩燕即合欢罗胜。郑毅夫云汉殿斗簪双彩燕并知春色上钗头。宜春二字。傅咸燕赋有其言矣赋曰。四时代至敬逆其始。彼应运于东方乃设燕以迎至.翚轻翼之岐岐。若将飞而未起何夫人之功巧式仪刑之有似衔青书以赞时着宜春之嘉祉（一0)为施钩之戏以缏作篾缆相罥.绵亘数里。鸣鼓牵之 按施钩之戏求诸外典未有前事.公输自游楚。为载舟之戏.退则钩之进则强之.名曰钩强.遂以钩为戏意起于此。涅盘经曰斗轮罥索其外国之戏乎.今秋千。亦施钩之类也施或作拖（一一)又为打球秋千之戏按刘向别录曰.寒食蹴鞠黄帝所造。本兵势也或云起于
12、战国案鞠与球同古人蹋蹴以为戏也.古今艺术图云。秋千本北方山戎之戏以习轻趫者.后中国女子学之。乃以彩绳悬木立架。士女炫服坐立其上推引之。名曰秋千.楚俗亦谓之施钩。涅盘经.谓之罥索 （一二）正月十五日.作豆糜加油膏其上.以祠门户 按齐谐记曰。正月半有神降陈氏之宅.云是蚕室若能见祭当令蚕桑百倍疑非其事祭门备之七祠今州里风俗是一作望日祠门户.其法先以杨枝插于左右门上随杨枝所指.乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插箸而祭之续齐谐记曰。吴县张成夜起.忽见一妇人立于宅东南角。举手招成。成即就之。谓成曰此地是君家蚕室我即此地之神.明年正月半宜作白粥.泛膏于上.以祭我当令君蚕桑百倍。言讫而去遂失所在成如言为作膏粥.自此以后
13、。年年大得蚕。今世人正月十五日作粥祷之加以肉覆其上登屋食之祝曰登高糜.挟鼠脑.欲来不来待我三蚕老.是则为蚕逐鼠矣与齐记相似。又覆肉亦是覆膏之理石虎邺中记正月十五日有登高之会则登高又非今世而然者也(一三）其夕迎紫姑.以卜将来蚕桑.并占众事 按刘敬叔异苑云紫姑本人家妾.为大妇所妒正月十五日感激而死故世人作其形迎之.祝云子胥不在云是其婿曹夫人已行.云是其妇小姑可出于厕边或猪栏边迎之.捉之觉重.是神来也.平原孟氏恒不信.尝以此日迎之遂穿屋而去.自尔厕中着以败衣盖为此也。洞览云.是帝喾女。将死.云生平好乐至正月半。可以衣见迎.又其事也杂五行书厕神.名后帝。异苑云陶侃如厕见人.自云后帝着单衣平上帻谓侃曰。
14、三年莫说.贵不可言。将后帝之灵冯紫姑而言乎俗云溷厕之间必须静.然后致紫姑(一四）正月未日夜。芦苣火照井厕中。则百鬼走(一五)元日至于月晦并为酺聚饮食.士女泛舟或临水宴会。行乐饮酒 按每月皆有弦望晦朔。以正月为初年时俗重之以为节也玉烛宝典曰。元日至月晦人并酺食渡水。士女悉湔裳酹酒于水湄.以为度厄。今世人唯晦日临河解除妇人或湔裙.又是月民并脯食.之名.又似之矣出钱为醵。出食为脯竟分明掷虏。名为博射.艺经为掷博 (一六）晦日送穷 按金谷园记云高阳氏子瘦约。好衣敞衣食糜人作新衣与之即裂破以火烧穿着之.宫中号曰穷子.正月晦日巷死今人作糜弃破衣是日祀于巷.曰送穷鬼（一七）二月八日释氏下生之日。迦文成道之时信舍之家.建八关斋戒车轮宝盖七变八会之灯平旦执香花遶城一匝.谓之行城 按本起经。二月八日夜净居诸天共白太子.今者正是出家之时车匿自觉楗陟不复喷鸣太子放身光明狮子吼言。诸佛出家之法我亦如是。诸天捧马四足.并接车匿。释-提柜-因执.北门自开诸天歌赞。至于天晓。行已三踰阇那.又本行经云鬼星已与月合.帝释诸天唱言时至。
