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1、社交礼仪与中国传统文化摘要：中国是一个有着几千年文化的文明古国，有着“礼仪之邦”的美称。而礼仪 在古代就是被奉为人们日常生活的规范， 在奴隶社会时期就有祭祀等活动，并且 修建了祭坛、神庙等建筑。在周朝时期，就有天子带领着臣子祭天、祭地、祭祀 宗庙等活动，周公将人们日常生活的礼仪全部记录下来， 写成中国第一部礼仪着 作周礼。而经济、文化高度发达的唐朝，除了在服饰礼仪上有里程碑的作用 外，社交礼仪也十分的讲究，比如在男子之间的称呼、作揖，官员上下级的尊卑， 以及后宫礼仪的繁琐，唐朝时与周边各国都有密切的来往，除了在经济上的极度 发达的原因之外，还有外交礼仪的肯定。所以说我们现代的社交礼仪与中国的传
2、 统文化是密不可分，是中国传统文化中最精华的部分。关键词：社交礼仪传统文化礼学正文：在中国几千年的历史里，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响， 其内容十分丰富，礼仪渗透社会的各 个层面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规 则和一种社会意识观念，“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规 定和内容，形成的一套系统而完整的程序。它与现代的社交礼仪有所不同，古代 的礼仪是为了维护封建统治者的统治，有封建阶级的因素，而现在所说的“礼仪”， 第一，礼仪是一种行为准则或规范。所谓“入乡随俗，入境问禁”，就是说你要进入某一地域
3、，你就要对那里的人的习俗和行为规范有所了解，并按照这样的习 俗和规范去行动，这才是有礼的。礼仪与胡作非为是水火不相容的。第二，礼仪准则或规范是一定社会的人们约定俗成、 共同认可的。在社会实践中，礼仪往 往首先表现为一些不成文的规矩、 习惯，然后才逐渐上升为大家认可的，可以用 语言、文字、动作来作准确描述和规定的行为准则，并成为人们有章可循、可以 自觉学习和遵守的行为规范。第三，讲究礼仪的目的是为了实现社会交往各方的 互相尊重，从而达到人与人之间关系的和谐。 在现代社会，礼仪可以有效地展现 施礼者和受礼者的教养、风度与魅力，它体现着一个人对他人和社会的认知水平、 尊重程度，是一个人的学识、修养和
4、价值的外在表现。一个人只有在尊重他人的 前提下，自己才会被他人尊重，人与人之间的和谐关系，也只有在这种互相尊重 的过程中，才会逐步建立起来。所以，从某种意义上可以说，遵守礼仪是人获得 自由的重要手段和途径之一。孟子在离娄下中说：“人之所以异与禽兽者几希，庶民去之，君子存之。” 他的意思是说人和动物不相同的地方很少， 而这很少的地方就是礼仪。礼记 曲 礼中又说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能 言，不亦禽兽之心乎？”意思是说如果人没有了礼仪，与禽兽就没有区别。所以 说礼仪对于人是相当重要的，是辨别人和禽兽的重要标志。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码
5、的道德规范，它在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成， 并且以风俗、习惯和传统等方 式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能 力的外在表现。对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、 道德风尚和生 活习惯的反映。周礼春官肆师：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”史 记礼书：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”礼仪对于社会的稳定 和长治久安是相当重要的。中国传统礼仪“九宾之礼”，这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子 专门用来接待天下诸侯的重典，周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐 给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的
6、官职又 分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、 男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”，周天子朝会“九宾” 时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。社交礼仪在古代的礼仪中，可以用一个成语来表示“礼尚往来”。礼尚往来， 是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的敬意或 者好意。这样人际关系就会在相互往来中持续下去。在礼记中有这样的记载： “礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。在古人眼中，对于受 恩者来说，应该滴水之恩，当涌泉相报，没有比忘恩负义更伤仁德的了。孔子说： “以德报德，则民有所劝，以怨报德，则刑戮之民也。”意思是
7、说用我的好意回 报你的好意，那么人民就相处融洽，而如果我对你出于好意，而你却用坏意来伤 害我，那么人们就等于互相伤害。可见，“以德报德，有恩必报，是待人接物的 基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度送礼的本意，在于表达敬意答射之意， 所谓礼轻意重，并非越多越好。正如庄子山木篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。” 意思是真正的朋友或者说君子的交往， 应该是像水一样的平淡，来日方长，而并 非是物质的要求，或者有利可图，金银财宝。君子虽然没有赠送贵重的东西，感 情却能长久的维持，而小人之间有利就相趋，没有原因就疏远了，因为没有利益 可以图取。
8、就像在现在的生活中，有并不是熟悉的人却送你非常贵重的礼物， 如 果你收下就有可能受制于别人，或者做有违背原则的事情，而拒接也是一件令人 苦恼的事情。礼仪有很多种表现的方式，下面我就以最直接的一种礼仪来举例说明礼仪的 重要性一一容仪有整。一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人 认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严， 还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了，主要有下面三个 方面：（一）衣着容貌：在弟子规中要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧 切”。这些规范，对现代人来说
9、，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类 观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心， 有谁会亲近这样的人呢？当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特 征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。（二）行为举止：孔子在论语学而中说：“君子不重则不威，学则不固。” 这是因为，只有庄重才有威严，否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要 求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索， 侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可随意，应该庄重、谨慎而又从容，做 到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，处处要合乎礼仪规范。（
10、三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也。”将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基， 并且要“言必信，行必果”。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说， 上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要 人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况， 当说则说，当默则默。孔子在卫灵公中说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。说的就是这个道理。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借 鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的
11、道德修养，也向人们传递 着一个人对整个生活的内心态度。 具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给 那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历 史发展产生积极影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和 谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就 会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会 起着政治、法律所起不到的作用。长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处 于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。 我们忽 视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。礼仪对于我们来说不同与物质，或者说专业知识，而是一种内在的美，是人 自身的修养，它能在无形中给你创造很多机会，给人留下良好的印象，并且“做 人先学礼”，礼仪是人生的第一课，我们学会说话时就会学习叫“爸爸、妈妈” ， 别人的帮助我们会说“谢谢”，礼仪陪伴我们的一生，我们只有尊重别人才会得 到别人的尊重，做一个有素养的人，传承中国传统的优秀文化是我们每个人的责 任。
