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1、陋室铭教学目标：1背诵默写，理解课文内容及其寓意。 2了解托物言志的写法。 3理解作者的思想感情，认识作品的现实意义。 教学重点：理解课文内容和作者的思想感情。 教学难点：学习托物言志的写法。 教学安排：一课时教学过程：一、新课导入 同学们，在上课以前，我想先请大家做一 道选择题。这道题只有俩个答案：A、一栋王公大厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必须说很多违背良心的话，做许多丧尽天良的事；B、有一间斗室，非常简陋，但是里有笑声不断，知音相伴，外有鸟语花香、青山绿水，你想得到它，它就在你身边。如果是你，你会选择什么？（学生答选后者）恭喜你，你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。相信你会
2、成为新时代的刘禹锡。那接下来我们将一起走进他的陋室。板书：陋室铭 刘禹锡陋室，意为简陋的房屋，是刘禹锡的室名,。座右铭：写出来放在座位旁边的格言。墓志铭：埋于地下记录死者生平事迹。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体一般用韵。 二、作家作品简介：作者刘禹锡（772842），字梦得，生于嘉兴，洛阳人，贞元九年进士，唐代大诗人，文学家，哲学家，进步的思想家，有“诗豪”之称。本文选自全唐文卷608，代表作刘梦得文集，我们还学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见赠乌衣巷。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，出现宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现状。但
3、他仍关心社会现实，忧虑国计民生。也因参加王叔文的政治革新运动而得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。三、学生朗读课文，结合注释，疏通文意。1.学生大声自由朗读课文，矫正字音读准课文，参照注释，粗知文意。要求：（1）在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是ing。名 灵 馨 青 丁 经 形 亭 （2）读准下面字音：Ming xin tai hong ru tiao du shu lou铭 德馨 苔痕 鸿儒 调素琴 案牍
4、西蜀 何陋2.叫学生读课文。（纠正字音）3.学生根据提示放声齐读课文，力求读出韵味。四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色1.提问：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从山、水、仙、龙写起，有什么作用？请一位同学找出句子，并作讲解。学生明确：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比
5、喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。教师板书：山水 喻 陋室 仙龙 喻 德馨 引出：陋室不陋 比兴2.提问：陋室究竟是如何的不简陋？作者是从哪几方面来表现其不简陋的？运用了什么样的表现手法？选三位同学找出相关文句，并依次作翻译。学生(1)明确：环境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”。就是说苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。、同学们，按理说这是简陋的表现啊，为什么作者又说是不陋呢？教师点拨：拟人的修辞方法。用拟人的
6、方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。教师板书： 环境 对偶 拟人学生(2)明确：交往。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士
7、。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。教师板书：交往 对偶 衬托学生(3)明确：生活。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。教师板书： 生活 虚实 正反教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之
8、人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。3.提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭以及引用孔子的话？有什么含义？选一位同学读相关文句，并作讲解。学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是
9、陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。学生：“何陋之有？”意思是有什么简陋的呢？教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。教师板书：古贤自况 类比 引经据典 4、作者写陋
10、室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？ 讨论并归纳：本文作者通过赞美陋室表达了一种不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。也是作者对自己的一种警戒。（强调本文写法：托物言志）5、学生根据板书提示背诵课文五、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？学生思考、交流。明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。教师不可规定统一答案，学生思有所获就是创新。参考：1、称颂：人品高尚。 2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。六、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，不善而改之；要批判的学习和接受。这也是学习古文的最高境界。七、布置作业1、背诵、默写并翻译这篇课文；2、给自己的家取一个好听的名字，并用一段文字来表达居住在其中的感受。
