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1、如何在大学里脱颖而出读书笔记这是一本巴掌大小的小书，以致于放在架子中被众多书籍所吞没，显得并不起眼。但是书中列出的却是每个大学生不得不面对的问题，因此在封面中印着一流大学顶尖学生的成功指南。作者通过对哈佛、普林斯顿、耶鲁、达特茅斯、康奈尔、斯坦福等美国一流大学里的顶尖学生进展调查，把他们成功的秘诀提炼成了75条简洁实用的法那么。对于刚刚经历过高考，踏入大学校门的学生来说，大学是一个令人冲动而又朝思暮想的地方。在这里将开启崭新的生活，可以自由自在的度过四年美妙的光阴。然而，这四年的光阴并不仅仅意味着追寻乐趣，更是将来人生的新起点。能否奠定一个好的根底对今后至关重要。在这种信念的激发下，作者开场动
2、手采访美国国内的一流学生，想要找出他们在大学中脱颖而出的成功经历，帮助大学生们以最正确的状态度过四年珍贵的光阴。翻开书，每2、3页就有一条法那么。法那么5：整理你的床铺。这是将个人的生活习惯单独列出来。为什么整理床铺这样简单的小事会影响你的成功呢?因为整洁的房间可以让你保持头脑清醒，而杂乱的屋子会让你头脑混乱。假如你不能保持房间的整洁，你将永远无法真正感觉到房间井然有序。这些小的方面对于成就的获得是必不可少的。法那么10：每天读报。每天定时读份报很有好处，它使大脑可以保持活泼，就像做智力体操。而且经常读报才能清楚掌握国内外政治、经济、生活趋势，帮助你拓展视野，增长见识，从而有助学业上获得成功。
3、法那么19：每节课上提一个问题。要想在每节课上都保持精神高度集中，这是一件非常不容易的事。尤其是饭后，经常在上课时就会有昏昏欲睡的感觉。有一个在课堂上保持旺盛精力的方法，就是：保证每节课至少提一个问题。这样在教师讲课时你就可以根据讲解修正和完善你的问题，加强你对所学内容的理解，得到更好的课堂体验。法那么24：穿戴整齐去上课。穿戴整齐会让你自我感觉良好，而且还会使你这一天更加正式。你身上就会散发出要过好这一天的信息。法那么27：课外多练笔。对于一个大学生，写作非常重要。只有当你可以清楚完好地表达自己的思想时，才能在学业上获得长足进步。法那么31：不要在房间里学习。对于学习来说，可以有一个不受外界
4、干扰、安静有效率的环境是非常重要的。而在寝室里，外界的各种干扰随时存在。在图书馆，干扰较少，周围都是成排的书籍，到处都是勤奋学习的同学，这种气氛就会让你可以迅速开场学习任务。法那么35：积极参加客座讲座。大学总是会定期邀请一些专家、学者举办讲座。积极参加这些讲座不仅仅能拓展你的知识领域，还会激发你新的想法，点燃你的智慧之火。法那么48：学会聆听。在大学里，要培养的一个重要技能就是学会聆听。通常人们都愿意去表达自己的观点，和别人进展争论，而可以在聊天中耐心聆听别人的观点的人是很少的。因此，学会聆听可以赢得别人对你的尊重，让你成为见多识广的人。法那么52：拥有一本学习进展记录本。在长期的学习过程中
5、，总会遇到些困难让你进展不下去。解决的方法就是记录你的学习进展过程，这样可以帮助你更好地掌握时间，进步效率，遵循方案。F132.这本书就像是一本启迪之书，帮助你找到大学生活中最完美的平衡点，帮助你翻开独立生活的新篇章，成为你大学生活中的好伙伴。【以下为赠送相关文档】扩展阅读男生贾里读书笔记范文一男生贾里是秦文君的著作，描绘了我们现代家庭的问题和情感。这本书记录了贾里和贾梅上学度过的光阴。读这本书时，我被贾里的机智、勇猛、天真、纯洁打动了。贾里是个机智的男孩，时常做出一些轰轰烈烈的大事来。一次，鲁智胜爱上了抽烟，贾里想方设法去让鲁智胜戒烟，可都无效。最后，贾里塞给鲁智胜一个烟花烟，自从抽了这支烟
6、以后，每逢抽烟他都会想到烟花爆炸的景象，最后主动戒了烟。另一次，陈应达不想去参加英语比赛，贾里和鲁智胜装成英语教师的口音打 让陈应达去参加英语比赛，使陈应达获得了佳绩。还有一次因过于天真，差点闯了祸。我印象最深的还是贾里为了制服小偷，奋不顾身去与小偷英勇搏斗的事情。一天，贾里去郊区的公共厕所去上厕所。突然外面进来了一个不怀好意的小偷，把贾里和鲁智胜洗劫一空，扬长而去。贾里呆了一下，便迅速地去追小偷。趁小偷不注意时，攻其不备，很快将小偷制服，并把小偷交给了警察去监管。不过在搏斗中贾里还是被小偷捅伤了臀部，只得天天趴在病床上治疗。男生贾里是一本合适男生的读物，也是打发空余时间的一本好书。男生根本都
7、能在书中找到自己的影子，甚至可以学上几招。范文二不看白不看，一看不得了，这本书里面的主人公贾里在作者活灵敏现的描写下，居然表达出了男生的心声，你看了这本书，你无聊的时候看一伙，你的心就已经被吸进去了，你看了一点，看到好看的你就不会再想玩，只会想继续看下去。在男生贾里的书里，里面有很多的人物，都很有趣。有贾里、贾梅、鲁智胜、林晓梅等等。林晓梅是非常非常的爱打扮，林晓梅的头发、衣服变来变去。王晓明喜欢来流眼泪，作文都只写几十个字，教师给她打低分，她就哭;贾里很爱面子，尤其是在妹妹贾梅面前更要显得威风。在男生贾里这本书中有很多好玩的故事，如今我就来讲其中的两个。贾里的妹妹喜欢一个歌星。恰巧这个歌星要
8、开演唱会。贾梅为了得到买门票的钱又是去打工又是帮父亲抄稿子。使得父亲终于亲自给贾梅买了一张门票。贾里非常希望父亲也送给自己一份礼物。可是父亲却给了贾里一张钢笔字培训班的报名表。对她说你明天开场要去练习钢笔字。你难道希望自己写的字不如妹妹吗?贾里非常嫉妒。心想父母凭什么这么偏心。就和自己的好朋友鲁志胜在演唱会哪天悄悄溜进剧场。结果因为没有买票被人发现而被罚刷厕所。而弄的得狼狈不堪。生日派对的前一天，传来个可怕的消息：三月六日上午学校要统一进展数学测验这测验就像是在跟踪他们的生日派对!贾里有些紧张，肯定局部客人将把自己关在家里猛做习题，那陈应达铁杆是那拔复习大军的。这就像是给贾里放了一个_一样，简
9、直把他要弄得热热闹闹的生日派对给炸成稀巴烂。谁都来不了。可是，你知道怎样了吗?简直没有一个人不来!就连贾里认为他是复习大军的陈应达也来了!而且，贾里、鲁智胜、陈应达他们终于把那失落的两剑客变成了三剑客!在生日派对上，大家热闹极了，而且洪裳的打扮都让贾里认不出她是洪裳了!给你看看贾里的惊讶：天哪!洪裳，她如今哪像什么肥儿灵、卡门呢!她假如非有外号不可，应该拥有一个白雪公主之类的。贾里想起她是他邀请的两个女孩中的一个。这两个故事好看吗?好看的话就去买这本书吧，我看这本书。论语.里仁篇读书笔记第十五章 子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。本章旨
10、在讨论孔夫子的一贯之道。参是曾参，即曾子，论语中曾 皙(点)的儿子。按照本章语言情境理解，在场的有孔子、曾子以及门人，后人在解释门人时有两种主张，一种认为门人是孔子的门人，另一种主张那么认为门人是曾子的学生。笔者认为前一种说法较合情理，因为曾子16岁初为孔子弟子时，孔子已经62岁了，曾子从学于孔子总共也就11年。韩非子显学篇说孔子死，儒分为八。孔子死时，曾子才27岁，按照此说，在孔子去世前曾子还没有开门立教，假如那时他已经开门立教，那么与韩非子所言相矛盾。因此，吾道一以贯之章所言之门人应该是孔子的门人。假如按照师傅传道于首座弟子或者先进门弟子，先进门弟子再传于后进门弟子教习形式，先进门弟子与后
11、进门弟子为师兄关系，最多也就是代师授业而已，曾子的父亲曾点就是孔子的学生，可见，曾子不是孔子的首座弟子或者先进弟子。那曾点说夫子之道忠恕而已矣时，相对于后进门的弟子而言，他的身份就可能是先进门的弟子，他可以向后进门者解释夫子之道，这是一种可能，还有一种可能是曾子刚进孔门不久，夫子对他说夫子有自己的一贯准那么，其他的师兄弟问曾子是否懂得夫子的意思呢?曾子说懂得，这个一贯之道就是忠恕吧。通过以上分析p ，本章核心意思有两层，一是孔子告诉曾参孔子之道是一贯的;另一层是曾子认为孔子之道就是忠恕之道;由此可以推断孔子之道不一定就是曾子之道，曾子所理解的忠恕之道只是对孔子之道的一种解释，不能完全代表孔子的
12、本意。综上所述，孔子对曾参说他的道是一贯的、前后一致的，是没有矛盾的。曾子说是的，孔子走出后，同门师兄问曾参教师说的是什么意思，曾子说孔子的道就是忠恕两个字。忠是中心，中在心上，不偏不倚心怀正义就是忠;恕是如心，德者得也，得其本心，一心一意就是恕，也就是不苛求于人，而在于主体自身内在的道德需要，从自己的德行出发宽恕他者即是恕。忠恕合起来说就是心怀正义，宽恕他者。曾子的理解可以解读为此，实际上，心怀正义、宽恕他者也就是仁吧。这可以说是孔子思想的核心价值所在。看看古代儒者的解读，是否可以印证我们的认识呢?唐代韩愈、李翱之论语笔解曰：韩曰：说者谓忠与恕一贯、无偏执也;李曰：参也鲁，是其忠焉。参至孝，
13、是其恕也。仲尼尝言忠必恕，恕必忠，阙一不可。故曾子闻道一以贯之，便晓忠恕而已。宋代钱时融堂四书管见卷二曰：参乎者，呼曾子名而语之也。贯，通也。唯者，黙喻而深领之辞。门人者，曾子之门人也。又谓：这个不是事事物物上斗合得来。会得后，自然光明洞彻，无所不通，本一贯也。非贯之而后一也。夫子以一贯语曾子，直是指得清切。曾子以忠恕答门人，直是断得清切。不清切，后一唯字如何撰得出?后学不悟本一之旨，直向事物上逐项寻讨，安得曾子者而论忠恕哉?。他在卷十三又云：忠恕即道也。于此用力那么去道不远，指初学者求道之方而言也。非谓别是一物也。苟忠恕矣，何违之可言哉?施诸己而不愿亦勿施于人，即所以用力于忠恕者。宋代朱熹与
14、周公谨的一段对话有助于进一步理解孔夫子的一贯之道。周公谨问：在内为忠，在外为恕，忠即体，恕即用。曰：忠恕是如此。夫子曰吾道一以贯之。何故曾子曰忠恕而已矣?曰：是曾子晓得一贯之道，故以忠恕名之。先生曰：且去一贯上看忠恕，公是以忠恕解一贯。曰：一贯只是一理，其体在心。事父即为孝，事君即为敬，交朋友即为信此。只是一贯。曰：大概亦是，公更去子细玩味，治国、平天下有许多条目。夫子何故只说吾道一以贯之?公谨次日复问：吾道一以贯之，圣人之道见于日用之间，精粗小大，千条万目，未始能同，然其通贯那么一。如一气之周乎天地之间，万物散殊虽或不同，而未始离乎气之一。曰：别又看得甚意思出。曰：夫子之告曾子，直是见他晓得
15、，所以告他。曰：是也。所以告曾子时无他，只缘他晓得千条万目。别人连个千条万目尚自晓不得，如何识得一贯?如穿钱，一条索穿得，方可谓之一贯。如君之于仁，臣之于忠，父之于慈，子之于孝，朋友之于信，皆不离于此。问：门人是夫子之门人否?曰：是也。夫子说一贯时未有忠恕，及曾子说忠恕时未有体用，是后人推出来。忠恕是大本，达道所以为一贯。公谨复问：莫是曾子守约，故能如此?曰：不然，却是曾子件件曾做来，所以知。假设不曾躬行践履，如何识得?公谨复问：是他用心于内，所以如此?曰：只是朴实头去做了。夫子告人不是见他不曾识，所以告他。曾子只是曾经历得多，所以告他;子贡是识得多，所以告他。忠如瓶中之水，恕如瓶中泻在盏中之
16、水。忠是洞然明白，无有不尽。恕是知得，为君推其仁以待下，为臣推其敬以事君(泳)。刘宗周在论语学案卷二说一贯之道即天地之道，非圣人所得而私也。圣人自任以为吾道者，圣人从自己心上看出此道，满盘流露，一实万分。盈天地间万事万物，各有条理。而其血脉贯穿处，浑无内外，人已感应之迹，亦无精粗大小之殊，所谓一以贯之也。一本无体，就至不一中会得无二无杂之体。从此手提线索，一一贯穿，才有壅于便与消融。才有偏枯便与圆满。时时澄彻，处处流行，直将天地万物之理打合一处，亦更无以我合彼之劳，方是圣学分量，此孔门求仁之旨也。求仁之旨，忠恕之说也。假令曾子未唯，更作何谓之问，那么夫子必以忠恕答之，而谓曾子浅言之，以解门人之惑者，谬也。何也?天下无心外之道，圣人无心外之学也。此心本一实万分，无有内外。人已感应之迹，亦无精粗大小之殊。所谓忠恕也，故曰夫子之道忠恕而已矣。忠恕是一贯，真头面又以忠为一，恕为贯者，亦谬也。盖曾子于圣人之道，以身体之而实有
