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1、诗歌意象大全在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物（象）来表达主题思想及感情（意）。 在漫长的文学发展过程中，许多事物被诗人赋予了某种特定的内涵。这些在诗歌 中被诗人赋予了某种特定内涵的事物， 就是意象。对于今天的中国古典诗歌爱好 者来说，从意象入手来阅读和分析古代诗歌， 不失为一条捷径。笔者搜集了一些 中国古典诗歌中常见的意象，稍加整理说明，希望对大家阅读和分析中国古典诗 歌有所帮助。1飞鸟：自由的灵魂人类从远古以来就有自由飞翔的梦想， 曹植有“愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀” （九愁赋）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出现“愿奴 胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之音。生命的缺撼在
2、艺术中得到补偿，中 国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象， 是“身无彩凤双飞翼”的人类借 以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。汉末古诗十九首“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（西北有高楼），以双飞的 鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双 黄鹄，高飞还故乡”（步出城东门），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡 过的河水，飞回日夜思念的故乡。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（赠秀才入军）是嵇康的 名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁， 随归鸿远去的，不仅仅是目光， 也是他那渴望精神自由的心灵。 他已化身飞
3、鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄 远的境界一一道家向往的逍遥游的境界。“诗佛”王维“开轩临颍阳，卧视飞鸟没”（留别山中温古上人兄并示舍弟缙）的诗句，与此意境相似。宋代文豪 苏轼在政治上遭受打击、自请放外任期间，则有“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿” （水调歌头快哉亭作）的词句。他们在诗词中都没有直接描写自己的心境， 但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。“没”是 一个延续性动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正 随之自在地飞翔；飞鸟隐没在天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自然的那 份和谐、认同之感。崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，
4、愿与悠闲自在的鸥 鸟为友，忘却世间的争斗。陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（始 作镇军参军经曲阿诗），辞官回乡后，则以“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（读 山海经）等诗句表现自己的耕读之乐。众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。（杜甫岳麓山道林二寺行）自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫江村）无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。（李中思九江旧居）诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的明约，北宋黄庭 坚的登快阁可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落水千山天远大，澄江一
5、道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落水千山、澄江映月的壮阔美 景，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。继他之后，南宋诗人屡有“盟 鸥”之作：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。（辛弃疾水调歌头盟鸥）呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。（姜夔庆宫春）但这种能够跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的，芸 芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊夕阳西下， 薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗 中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：游鱼潜绿水，翔
6、鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。（曹植情诗）翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。 （玉台新咏艳歌行） 入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。 （薛道衡人日思归） 背归鸿，去吴中，回道彭城，清泗与谁通。（苏轼江城子别徐州）翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡； 入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返； 苏轼将由徐州南下 杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的菩萨 蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立， 宿鸟
7、归飞急。何处是归程长亭更短亭。此词相传为李白民做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒 山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。他在白玉的台阶上 久久伫立，只见鸟儿迅疾滑过天空，飞返故巢。他不由地想到：自己要是能够回 到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭， 多少座短亭！有人认为菩萨蛮从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解 释得通。这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，偏旁晚时分，看到山外觅食的鸟儿回巢， 在心中为丈夫暗计归程。家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也 是其中的主要意象之一，比如“困依危楼，过尽飞鸿字字愁”（秦观
8、减字木兰花）等。然而，并不是所有的的飞鸟的诗人看来都是快乐自由的。 天遥地阔中一只飞鸟， 在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这种孤独漂泊的感情，无疑正是 诗人内心情绪的反应：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍咏怀）名岂文章著，官应老病休。飘飘何所处，天地一沙鸥。（杜甫旅夜书怀）谁见幽人独往来缥缈孤鸿影。（苏轼卜算子）利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。（陆游秋思）以飞鸟比喻人生，苏轼有一首著名的和子由渑池怀旧：人生处处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否路长人困蹇驴嘶。苏辙（字子由）原诗有“相携话别郑原上，
9、共道长途怕雪泥”之语，苏轼的和 诗即从“雪泥”引发，变实为虚，创造出“雪泥鸿爪”的有名比喻，喻指往事在 人心中留下的痕迹。雪泥上指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟早已不 知飞到哪里，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。 苏轼以飞鸿踏雪、一去 无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也 使人惆怅。2青山：身与心的家园古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸 引力。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄送柴侍御）；“行人 无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦题稚川山水），远行之人看着他乡 青山，遥想故园风景；“荷笠带夕阳，青山独归
10、远”（刘长卿送灵澈上人）；“当君白首同归日，是我青山独往时”（白居易九年一月二一日感事而作）， 远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。“青山”意象在诗歌中频繁出现， 它是诗人们借以栖息身心的家园。从人与青山的自然关系来看，山脉通常是人类居住环境中最恒定、 最醒目的存 在之一，故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。“不对芳春酒，还望青山郭”（谢朓游东田）；“无穷芳草色，何处故山青”（齐已送休师归长沙宁觐）， “青山”在诗歌中常带有故乡居所的象征意义：世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。司空曙贼平后送人北归这首诗写于“安史之乱”平定后
11、。战乱中诗人与朋友一同离开故乡，漂泊江南； 战乱后诗人送朋友北返，自己却要独留南方。从战乱开始到结束，前后历时九年。“他乡生白发”，是他们共同的命运；“旧国见青山”则是诗人对友人回到故乡 的想像：友人虽然可以回到故乡，可是田园庐舍已成一片废墟，所见也惟有青山 如故，迎接游子的归来。青山白发的颜色对比极为净洁醒目， 含蓄地表达了重回 故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切，而另一方面，人事往 来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时 间的因素。它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标， 让诗人得以定位自己在
12、历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许 浑金陵怀古。，这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，三国演义开篇一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。在历史长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻；夕阳无数次映 红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟， 人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往；青山的亘古不移为
13、人们提供思想的参照物，启发人们超越俗世名利，也往往导致人们迷失于历史的虚无。诗歌中的青山意象始终交织着诗人们这种矛盾的心态与感受。不过，无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧， 还是因之而超脱，他们的身心 都渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（饮酒），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余 何意栖碧山，笑而不答心自闲”（山中问答），他好像在故意卖关子，其实 已经透露了栖居碧山的理由 “心闲”；青山给他一片纯净的天地，他把青山 当成知已，与之“相看两不厌”（独坐敬亭山），甚至有死葬青山之志。清 代诗人查慎行则把“青山”视作情意相投的老朋
14、友：“青山淡如故人，何可经时不相见”（入兖州境望徂探山）。在伤口中最频繁地提到青山意象的当属宋 代词人辛弃疾：青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。（菩萨蛮金 陵赏心亭为叶丞相赋）青山招不来，偃蹇谁怜汝岁晚太寒生，唤我溪边住。（生查子独游西岩）连绵青山似乎欣赏高洁之人，有心和他交谈；词人想招青山来到身边，青山无 动于衷，他只好自己搬到靠山的溪边居住。他有一首著名的贺新郎，词的上 片是这样的：甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几白发空垂三千丈，一笑人间万事， 问何物、能令公喜我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。辛弃疾此时被投闲置散，徒伤老大，一事无成，又找不到
15、称心的朋友，只好把 青山当作知已。情，自是词人之情；貌，本是青山之貌。作者把自己与青山相比， 委婉地表达了宁愿落寞，不与奸人同流合污的高洁之志。他非常喜欢使用“青山” 一词，而且喜欢用“妩媚”来形容青山，“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（沁园春再到期思卜筑），在他笔下，青山意象极富于人情味儿，甚至带有 几分幽默之感。诗人们喜欢以“青山”意象入诗，其原因除了山性的深隐旷达、山色的亘古不 改，也不排除他们对“青”字本身的喜爱。在汉语表示颜色的词汇中，“青”是最抒情、最富于诗意的颜色之一，甚至在很多时候被用来暗示一种缠绵哀婉的情 感：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之”（汉乐府饮马长 城窟行），绵绵青草牵惹起离人绵长的思念，以至于梦魂萦绕；“苕之华，其 叶青青。知我如此，不如无生”（诗经小雅苕之华），凌霄花嫩叶青青，自 己的青春生命却在苦难中虚度，诗人甚至痛苦地希望自己从未出生！同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感：远送从此别，青山空复情。几时杯重把昨夜月同行。（杜甫奉济驿重送严公四韵）猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同行逐臣君更远，青山万里一孤舟。（刘 长卿重送裴郎中贬吉州）吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情（林逋长
