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1、农历正月初一是中华民族的传统节日春节。春节是 农历的一岁之首，俗称“大年”，也叫“大年初一”。春节在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民 间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指 农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将 春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作 为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历（阳历）后，便 将正月初一定为春节。1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会 议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定 为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一
2、定 为“春节”，俗称阴历年。因而至今仍有许多人将过春节叫过年。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月 十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和 大多数少数民族都会举行各种各样的庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠 祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓 郁的民族特色。人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长 年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村 村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“
3、年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的 人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋 囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊， 到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有 村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑 道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽撵走。”老婆婆惊目细看，见 他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆 婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里 气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”
4、兽浑身 一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时， 院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来， “年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍 的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回 来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们 述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸， 院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光欣 喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这 件事很快在周围村里
5、传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕， 家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串 友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、 达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己 的民族特色，更加蕴味无穷。甲午元旦（清）孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。描写了一个童心不泯、饱享天伦之乐的老者形象。稀疏的白发早已遮掩不住 衰老的头顶，然而，他却兴致勃勃
6、地与家人围炉守岁，彻夜不眠，儿孙满堂，阖 家团圆，告别旧岁，期待明天。颔联是两个细节描写，长明灯的灯芯越燃越短，新的一年越离越近，为祈福， 为敬老爱幼，家人催着赶快喝下这屠苏酒；接着，晚辈们列队依次跪拜祝寿，老 人家忙不迭地乐呵呵地分发压岁钱。过年放爆竹、贴春联是他们最喜爱的活动，颈联里的老寿星早已年过花甲， 可是玩兴不减当年，是团聚的幸福、儿孙的快乐激发起他如此的情趣的。随着时间的推移，一家人又团坐一起，玩着游戏，听着乐曲，欢欢笑笑到了 五更，其乐融融。诗人以细腻生动的笔触，为我们捕捉了最富感染力的节庆场面， 也令我们感受到浓浓的人间真情。元宵节农历正月十五是我国一个重要的传统节日一 一元宵
7、节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜， 也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以 庆祝，也是庆贺新春的延续，因此又称“上元节”， 即阴历正月十五日。在古书中，这一天称为“上 元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用 至今。元宵节这天有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有 吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯舞狮子等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中 第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五 已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”， 七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在
8、南北朝早期，三元已 是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆 典逐渐废除，而上元经久不衰。正月十五夜灯（唐）张祜千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。本诗描写家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹元宵夜的情景， 使元宵灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。千门开锁：就是指很多门的锁都打开了，门锁都打开了即人都出门了。 万灯明：万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬：正月的中旬就 是指正月十五。动，震动，形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连 袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的， 非实指。“连袖舞”是指一时天上
9、著词声跳舞。“一时”是说当时，“天 上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热 闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后清明节清明节，公历四月四六日即农历二 十四节气中的“清明”那一天，是我国最重 要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。 扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族 和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒 食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在 亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土， 叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗清明：“清明时节雨 纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童
10、遥指杏花村。”写出了清明节的 特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正 是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古 人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是 一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清 明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食 的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了， 而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火， 只吃凉的食品。送陈
11、秀才还沙上省墓（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？全身衣服都沾满了血泪和尘埃，尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会 感到悲哀。在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户 人家的坟墓还会有后人来祭拜呢（因为他们的后人在战乱中死去了）？端午节农历五月初五日为“端午节”，是我国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”， 端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端 午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为 纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一 些习俗受到屈原的影响。据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，著
12、名爱国诗人，是春秋时 期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族 子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗 篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前 278年， 秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不 忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投 汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。 渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的 饭团、鸡蛋等食
13、物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了， 就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛 雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团 为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。端午这天的习俗大致有以下几种：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一 大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。 大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼 奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，
14、于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时， 一律张贴，以驱邪魔。挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙 船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小 虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有 驱魔祛鬼之神效。赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶 拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后 每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原 的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟 竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半
15、月池主持友谊赛。现在台 湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国 人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀 屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹 筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀 之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢：再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去诅能还。国亡身殒今何有，只留离骚在
16、世间。此诗凄清悲切、情意深沉。诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远， 因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去诅能还”又是何 等悲哀与无奈！无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆 神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲 壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而 就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的离 骚绝唱却永远不会消亡。七夕节每年农历七月初七这一天是我国汉族的传 统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少 女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人 们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个 节日，也是过去姑娘们最为重视的
