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1、春季高考语文模拟试题本试卷分卷一（选择题)和卷二（非选择题）两部分。满分120分,考试时间150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。卷一（选择题,共50分）本卷共1个小题，在每题列出的四个选项中，只有一项符合题目规定，请将符合题目规定的选项字母代号选出，填涂在答题卡上。一、（2分,每题分）1下列句子中加点字的注音，完全对的的一项是( )那个时候,穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候,见过南宋北派山水画家夏圭画的一种手卷(jun)巴船下峡图，画的虽是木船，却大得很,船舱是两层楼,篙（go)工舵（u)师有十几种。那长篙短篙拄在礁(ji）石上，巨浪狂扑，船舷(x)攲(q)侧，生死在毫
2、发间的情景,至今想来还感到惊心动魄。A B . .下列句子中,没有错别字的一项是（ ）A此后中国千年官场的惯例,是把一批批有所执持的学者璘选为无所专攻的官僚。B.她很想即可锹住她，拗断她的竹筷,放下她的辫子,并且批她几种嘴巴。C它们在花丛中忽上忽下，忽东忽西,拂红穿绿,翩翩起舞，为大自然的春光平添许多景色。D.在这赤身露体，经受着日晒露淋、风吹雨打的形像面前，又怎能不百感交集、怆然而涕下？依次填入下面各句横线上的词语,对的的一组是( )有些街道又一幢房子一种 、一种风格，互不和谐。她一下子显出了英雄_ _，毅然决然打定了主意。秋蝉的衰弱的 ，更是北国的特产。妈妈早就看出我 中的局限性之处是缺少
3、“闯劲”。A样式气魄惨声性格 B.样式气概残声性格.形式气概惨声性情 .形式气魄残声性情4下列句子中标点符号的使用，不对的的一项是( )A.兄不到十岁，三姐十二、三岁，我才一岁半,全仗妈妈独力抚养了。B.我将冷静地检点自己:我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么但愿只是别人欠我,那最后的日子，便会心安得多!C.我们沉溺于纷繁的数字之中，真实却悄悄拜别纷繁的数字可以还原出一种有声有色的日子吗？D“就在这城里，”我说,“不是住着一种与米开朗基罗媲美的雕刻家吗?罗丹的沉思者巴尔扎克，不是同她用以雕塑的大理石同样永垂不朽吗?5下列句子中,加点成语使用不对的的一项是（ ）A.做事存私心,便不免假公济
4、私,贪污苟且,败坏自己的人格,也败坏社会的利益。B节日期间，农贸市场里人来人往，热闹不凡，呈现出一派生意盎然的景象。. 在风光秀丽的湘西,生活着相依为命的祖孙两人。D. 作者自觉得写得出神入化,但从目前看起来,是连新颖气息也没有的。6.下列句子中,没有语病的一项是（ ）A.语文课堂上,积极创设有效的教学情境，有助于提高学生学习的感悟能力和创新精神。.在剧烈的市场竞争中,我们所缺少的,一是勇气局限性,二是谋略不当。切实减轻农民的承当,是能否建设社会主义新农村的核心。D.在学习过程中，我们应注意培养自己观测、分析、解决问题的能力。7下列有关文学、文化常识的表述，对的的一项是( )A.史铁生和王蒙都
5、是国内现代出名作家,荀子和庄子都是国内古代儒家学派的代表人物。B.斯蒂芬茨威格是奥地利作家,著有自传体长篇故事成长；培根是法国哲学家和文学家。“社稷”指国家。社，谷神。稷,土神。“太学”是古代设在京城的全国最高学府。D.“宗庙”是古代天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。“轩辕”指黄帝,是传说中国内古代的君王。8对下面这首诗歌的赏析，不对的的一项是( )山居秋暝王维空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。A.这是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。首联描写薄暮之景，山雨初霁。一种“空”字,渲染出天高云淡,万物空灵之美。B颔联描写月夜松林、清
6、泉流动之景。“照”与“流”，一上一下，一静一动,静中有动,动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。C颈联诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中,山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。D.尾联诗人有感而发。虽然春光已逝,但秋景更佳,乐意留下来。王孙指诗人和她的朋友们,诗人表达乐意和朋友们留在这宁静闲适的山林里过隐居生活。二、（18分，每题分）阅读下面的文字，完毕911题。张择端的清明上河图中“清明”与“上河”是什么含义呢?清明上河图的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意，二是“清明坊”之意,三是“清明盛世”之意。其中，持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学
7、的孔宪易先生。孔宪易先生通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究,觉得是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城被划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。河南大学历史系专家周宝珠先生，用几十年的时间对清明上河图进行细致地考证。她在清明上河图与清明上河学一书中，对孔宪易先生的秋景之说持否认态度。其中对扇子的考证叫人折服。清明上河图中浮现的扇子有十多处,这是孔宪易先生产生秋景说法的因素之一。周宝珠专家考证觉得,扇子的重要功能的确是用来拂暑驱蝇，但是在北宋这个时期还另有它用。扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，尚有“便面”之用。“便面”这一风俗由来已久。书生文人、
8、达官显贵、庶民布衣在街上遇到熟人不肯寒暄,就以扇子障面，对方心神领略并不责怪，反而觉得是礼貌之举。故曰:“以扇遮面,则其两便。”由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。周宝珠专家对出名鉴定专家史树青先生“政治清明”一说赞赏有嘉,并进一步证明了这种也许性。北宋长期实行的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁华，浮现了较唐朝时期之后的又一种太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达,大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；清明上河图中呈现出的磅礴气势和繁盛景象,最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。但是清明上河图中描绘的正在乞讨的乞丐，官衙门
9、口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。许多专家学者对于清明上河图中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么清明上河图中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来某些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。有关“上河”的含义重要有几种观点:有专家学者觉得“上河”是指“河的上游”;有专家学者觉得“上河”是“逆水行舟”之意;也有专家学者觉得“上河”即“上坟”之意;尚有专家学者觉得“上河”即“赶集上街”之意。根据东京梦华录中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮,运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者觉得“上河”即汴河上逆水行舟之意。
10、然而,也有专家学者提出了不同的观点。根据清明上河图明代李东阳的题跋记载:“上河者云，盖其世俗所尚,若今之上冢然,故其如此也。”这就是某些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要根据。然而，尚有专家学者提出了不同观点，觉得“上河”不能作为动词解释,而应当作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应当是指御河。9.文章引用周宝珠专家对扇子的考证,用意最精确的一项是( )A证明在北宋时期扇子除拂暑驱蝇外，尚有其他如题诗作画、扑卖馈赠的用处。B否认孔宪易先生对“清明”解释，“清明”所绘之景并不一定是秋景。阐明扇子在北宋时期,重要的用途是“便面”,是一种礼貌之举。是为了佐证史树青先生有关“清明”是“政治
11、清明”的说法是对的的。1.下列说法,不能证明“清明”是“政治清明”意思的一项是（ ）A.北宋长期实行“偃武修文”国策,经济繁华,国势昌盛。B这一时期的文人官宦，为了仕途腾达,极尽歌颂之能事。清明上河图呈现出的气势和景象,能体现“偃武修文”的治国思想。D.清明上河图中官衙门口的士兵和大街上跑着的猪等人与物，正体现出一种繁盛景象。11下列说法不符合原文意思的一项是（ ）.“清明坊”是北宋时期东京城外城东郊区三坊之第一坊。持“清明坊”观点的专家学者觉得清明上河图画的就是这个地方的景象。B如果“清明”是“政治清明”一说成立的话,那么“清明上河图”这五个字就是一语双关,弦外有音。.清明上河图中的“上河”
12、也有着诸多的解释与争论，“逆水行舟”的解释是其中支持者最多也最具代表性的说法。.文章引用东京梦华录记载,是为了证明“上河”即汴河上逆水行舟之意。阅读下面的文字，完毕14题。21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一种日新月异的背景下，学习文言与否有必要的问题却始终没有解决,并且这一问题在今天越加凸显出来。诸多人并不否认学习文言对继承中国老式文化的意义，但觉得只要培养少数专业人员，让她们去整顿、翻译、简介文言典籍就可以了，在任何事情都要讲效益速成的今天,学习文言得不偿失其实,文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后,或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性
13、存。并且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“综上所述”“闻过则喜”“反之”“上善若水,厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。中国近三千年的典籍,都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式,审美习惯得以形成,我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国。其文明始终延续没有断绝的就是中华文明,它之因此具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间,具有相对的规范性和凝固性,使地区广阔、方言差别巨大、民族众多的中华人们庭薪火相传,代代不绝。文言以它无尽的体现手段和方式,让古人贴切入微地体现了她们但
14、愿体现的一切。几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深,都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一种人拥有深厚的文言修养就可以使她的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批人们的白话文成就就是最佳的阐明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。信息时代,我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是老式文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、老式文化缺失症的良药。中小学阶段是一种人记忆的黄金时期,借鉴国内古代熟读精思之措施，大量积累，二百篇典型文言烂熟于心,由易到难,由少而多,循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养,得到审美的陶冶,奠定人文精神的底
15、色，并且可以提高现代汉语的体现水平,获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多,效率低,实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半,到那时文言的学习就真的会“时不我待”了!下列对文言之现代生命的理解，符合原文意思的一项是（ ）A诸多人觉得在现代社会中学习文言,只要培养少数专业人员,使之去整顿、翻译、简介文言典籍就可以了。B文言并非已经死亡了的语言,而是从台前隐退到了幕后，由于它是体匿而性存。C.中国近三千年的文言典籍,滋养着我们的民族文化、民族精神,并且薪火相传，代代不绝。D学习文文言虽是医治现代社会人文精神、老式文化缺失症的良药,但是在任何事情都要讲效益速成的今天，学习文言得不偿失。13.下列说法,不符合原文意思的一项是（ )A.中国作为四大文明古国之一,其文明的传承和延续，文言功不可没
