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1、墊二翌葺常见古诗意象例释在诗歌中,总有一些特定的意象代表特定的含义,也往往寄托着特定的情感。这些特定的意象,我们称 之为“传统意象”或“象征性意象”,也有人称之为“公共意象”。例如,2002 年高考中出现了对“折柳” 寓意的考查,大家都知道,“折柳”与思乡、送别等有关。那么,为什么诗歌中出现送别场面时,总与柳树 有不解之缘呢?为什么不可以是其他的某种植物呢?再比如,与动物意象有关的诗歌中,为什么写燕子的多, 而不是写麻雀的多呢?其实,作者笔下的这些意象,已经不是纯粹的客观事物,而渗透了作者的主观情感,经过历代诗人反复 的继承和发展,积累了深厚的象征意蕴,有些已经成为我们民族文化的组成部分。由此
2、可以看出,传统意象 的特点,主要有象征性和含义的相对稳定性。例如,以松菊象征高洁,以香草美人象征理想等,即为此类。诗词中有哪些较为常用的传统意象呢? 植物类:一般有松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃花、梧桐、枫叶、落花等。 动物类:一般有鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃鸟(子规、望帝、杜宇)、蝉等。 器物类:一般有羌笛、芦管等。景物类:一般有浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。 既然传统意象积累了深厚的象征意蕴,那么,在鉴赏中,如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思 想内容了。例如,一提起“羌笛”,不仅要想到羌笛是一种管乐器,而且要想到那幽怨凄凉的声音
3、,想到寄 寓于这声音之中的别意与乡情。再如,诗歌中一提到“杨柳”,我们不仅要想到杨柳婀娜的春色,还要想到 以杨柳表示挽留的情意,更要想到送别的不舍和思乡的缠绵。杜鹃“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇,称帝后号为望帝,死 去以后变化为杜鹃,又叫子归,在暮春时节,经常悲鸣不已,叫声凄厉,甚至叫得连嘴都出了血,似乎在叫 “不如归去”,听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说,它就成为不幸者的象征,也成为不幸的人们咏叹 的对象。在鸟类当中,它简直成了悲哀的化身了。李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句。离家外出的人听 到它叫唤“归去”的声音,就更加思念家乡,诗人往往在表现怀
4、念故乡情感、抒写离愁别恨的时候,喜欢利 用杜鹃这一形象。崔涂的春夕旅怀“蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更”,表达的就是这种游子思乡的 情感。也有诗词借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意,例如文天祥的金陵驿“从今别 却江南路,化作啼鹃带血归”。另外,由于杜鹃啼叫的时候,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋 惜百花凋零、春已归去的情况,例如辛弃疾的贺新郎中就有“啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇”的诗句。东篱 陶渊明的饮酒有一句“采菊东篱下,悠然见南山”,表现了诗人悠然自得的生活情趣,有一种超凡 脱俗的感觉。这里的“东篱”应该是实写,别无他意。然而,此后的文人,从“东篱”上面似乎找到点什么
5、 感觉,于是纷纷用“东篱”入诗,以此表现那种高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。例如,李清照 的醉花阴“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”就是典型的例子。南浦自从屈原在九歌河伯“子交手兮东行,送美人兮南浦”中出现了“南浦”这个意象之后,后代许 多诗人便开始借题发挥起来。在屈原的诗中,“南浦”指的是南边的一条支流,可后来,只要写水边送客就 非用“南浦”不可。不知道后来的人是不是觉得一定要写到屈原送客的地方才够情调呢?江淹别赋中就 有“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何”的精彩诗句,看来,不用“南浦”,就好像觉得味不足似 的。后代的诗人写送别的时候,南浦便有了丰富的情韵,染上了一层离愁别绪。南浦
6、也作“别浦”。鹧鸪 鹧鸪产于我国南部。对于鹧鸪的叫声,古人觉得好像是“行不得也哥哥”。因此听到鹧鸪声,就好像听 到它向人们提出“行不得”的警告一样,当人们不情愿远行又不得不远行的时候,听到这种叫声,心里便会 产生更加悲凉、伤痛的感受。所以诗人常常借用其声来抒写逐客流人之情,例如,唐代诗人郑谷以一首鹧 鸪而闻名于世,被称誉为“郑鹧鸪”,成为文坛的佳话。有时,鹧鸪的叫声也常常被诗人借来表达一种无 可奈何的心情,例如,辛弃疾菩萨蛮中“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,其中诗句暗示“行不得”,表达 的是自己亲身参与抗金的愿望和理想无法实现的无奈。鸿雁 第一,大雁是一种候鸟,定期往返于南北方,我国绝大部分地域都
7、可以看到雁阵飞过,这就使许多滞留 外乡不能按期回家的人对比自己,生发出无限的忧思。很多诗人通过诗歌,在大雁身上寄托自己的思乡之情。 例如,孟浩然的早寒有怀“木落雁南度,北风江上寒”表达的就是游子漂泊思乡之情。第二,由于古代 有“鸿足传书”的传说,所以在诗中,大雁往往还承担传递音讯的作用,很多诗写到“大雁”,往往表示盼 望、惦念外出之人的音讯,也就传达了思念之情。例如,李清照一剪梅“云中谁寄锦书来?雁字回时, 月满西楼”,写词人看到大雁飞过,而自己却无缘读到“锦书”,表达了对丈夫的思念之情。第三,大雁总 是结队迁徙,在途中经常会由于受到猎人射击等原因而掉队,成为孤雁。在诗人笔下,“孤雁”的意象很
8、多, 诗人往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感,代表作品有 苏轼的卜算子黄州定慧院寓居作和杜甫的孤雁等。浮云 浮云一般指漂泊不定的云。在诗词中,浮云往往与远行的游子相联系。例如,李白送游人“浮云游 子意,落日故人情”,把天空飘荡的白云看成是行踪不定、任意东西的游子。韦应物淮上喜会梁州故人 “浮云一别后,流水十年间”也是典型的例子。另外,浮云还有一层意思,往往比喻一切阻碍历史前进的势 力,例如,王安石的登飞来峰:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”其中的“浮云”比喻一切邪恶 的势力。李白登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”中“浮云蔽日”,比喻奸
9、臣蒙蔽皇上。绿窗 绿窗意为绿色的纱窗。唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱,蔚为风气,诗人简称为绿窗,也作碧 窗。在中国古典诗歌中,它往往表示一种温暖的家庭气氛,或者一种闺阁情境。例如,刘方平月夜中“今 夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”,“绿窗”显示的是一种温馨的情调。再如,李益的奉和武相公 (春晓 闻莺)“蜀道山川心易惊,绿窗残梦晓闻莺”,则展现了一种闺阁情境。绿绮 绿绮有几个意思。第一,绿绮原是古琴的名称,据古书记载,楚王有琴叫绕梁,司马相如有琴叫绿绮, 蔡邕有琴叫焦尾,这些都是著名的乐器。因此,在唐宋诗词中借为琴的代称。例如,贺铸小梅花:“愁 无已,奏绿绮,历历高山与流水。”第二,形容傍晚
10、云色的美丽。例如,杜甫白帝城放船出瞿塘峡:“落 霞沈绿绮,残月怀金瓯。”第三,指代绿色的丝织品。例如,周密西江月:“绿绮紫丝步障,红鸾彩凤 仙城”。西楼 西楼指位于西面的楼。古代诗人特别钟情“西楼”,可是,“西楼”毕竟不是“岳阳楼”或者“黄鹤楼” 那样的名楼,我们从地图上似乎也找不到它的所在。可是,为什么不同时代、不同遭遇的人,都会选择“西 楼”,而不是“东楼”、“北楼”之类呢?李煜“无言独上西楼,月如钩”;许浑“满天风雨下西楼”;李 清照“雁字回时,月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”。从上面的例子中,大体可以这样猜 测:西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之
11、所,或者指代孤独寂寞的居所,或 者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指。总而言之,既然能称为“楼”,“高”一定是它的 特点,所以,很多情况下,“上西楼”“下西楼”就成了独特的搭配。凭栏 凭栏的意思就是依着栏杆站着,但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语,就有了多种不同的 意味。或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂。李煜“独自莫凭栏,无限江 山”、岳飞“怒发冲冠,凭栏处”等诗句中的“凭栏”,都和某种激动的感情联系在一起。古人怀念远人, 或心有所思,或悒郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远。例如,柳永的蝶恋花“草色烟花残照里,无言谁会 凭阑意”。丁香结 丁香结比喻
12、心中郁结的忧愁。例如,李商隐代赠“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”和冯延巳醉 花间“霜树尽空枝,肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。新亭世说新语和晋书王导传记载了一个“新亭对泣”的故事:南渡后,名门士人一有闲暇就相邀 到新亭(今南京市)饮宴,有一次,大家忽然想起了北方的故土,相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当 共戮力王室,克复神州”。后来,因为“新亭对泣”的故事,“新亭”这个普通的地名,也就有了象征意义, 或者表示怆怀故国,或者表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的水龙吟“长安父老,新亭风景,可怜依旧”, 就是典型的例子。落红“红” 在诗词中常常是“花” 的代名词, 而且一般指凋残的花, 与其他词语
13、搭配, 多加 “落”“乱”“残”等字样。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,诗人在看到自然界花开的时候,敏感的心灵往 往使他们情不自禁地落泪,那么,可以推想当诗人看到象征衰残的落花的时候,又怎能无动于衷呢?落花撩 动了无数诗人的情思,在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,它又仿佛 是不幸者的命运写照。古往今来,许多诗人都写过落红,常常带着无限惋惜和无奈的感情。辛弃疾摸鱼儿 “惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子。尺素 尺素是书信的代称。古人写信往往取用一尺左右的绢帛,故称尺素。骆宾王夏日夜忆张二“烹鲤无 尺素,筌鱼劳寸心”;秦观踏莎行“驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨
14、无重数”;张先蝶恋花“欲寄 彩笺兼尺素,山长水阔知何处”等,都是表示书信的意思。危栏 危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。例如,欧阳修踏莎行:“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾摸鱼儿:“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”。关山 一般泛指关塞山川。例如木兰诗中“万里赴戎机,关山度若飞。”又如,秦观鹧鸪天:“一春 鱼雁无消息,千里关山劳梦魂。”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关。 例如,晏几道生查子:“关山魂梦长,鱼雁音尘少。”阳关最初表示古代地名,为沟通西域的要道。例如,王维渭城曲:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。” 后来,由于唐人
15、把王维渭城曲翻入乐曲,称为阳关三叠或者阳关曲,简称阳关。在唐宋的诗 词中,“阳关”作为离别送行的歌声。例如,白居易对酒:“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声。”再 如,柳永少年游:“一曲阳关,断肠声尽,独自凭兰桡。”折柳古代的歌曲名称,一名折杨柳、杨柳枝,原来为两汉乐府的横吹曲辞,六朝诗歌多为伤别怀人之作,在 唐代,也有人翻唱新曲。例如,白居易杨柳枝:“古歌旧曲君休听,听取新翻杨柳枝。”2002 年高 考李白春夜洛城闻笛“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”中“折柳”就是这层含义。另外,汉代送客 到灞桥折柳赠别,到唐代,旅人将行送至长亭,往往要折柳以赠别,取其“柳”与“留”同音,以表达“挽 留”之意。
16、例如,赵嘏的忆山阳“折柳城边起暮愁,可怜春色独怀忧”。吴钩 原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。李贺南园“男儿何不带吴钩, 收取关山五十州”,杜甫后出塞“少年别有赠,含笑看吴钩”。在诗人的笔下,吴钩多用来暗示建功立 业的抱负。迟日在诗经七月中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日表示“融 和的阳光”。例如,极为经典的杜甫绝句:“迟日江山丽,春风花草香。”再如,宋之问春日陪宴诗: “彩云歌处断,迟日舞前留。”青鸟 在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白相逢行“愿因 三青鸟,更报长相思”和李商隐无题“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思