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1、墊二翌葺常见古诗意象例释在诗歌中，总有一些特定的意象代表特定的含义，也往往寄托着特定的情感。这些特定的意象，我们称 之为“传统意象”或“象征性意象”，也有人称之为“公共意象”。例如，2002 年高考中出现了对“折柳” 寓意的考查，大家都知道，“折柳”与思乡、送别等有关。那么，为什么诗歌中出现送别场面时，总与柳树 有不解之缘呢？为什么不可以是其他的某种植物呢？再比如，与动物意象有关的诗歌中，为什么写燕子的多， 而不是写麻雀的多呢？其实，作者笔下的这些意象，已经不是纯粹的客观事物，而渗透了作者的主观情感，经过历代诗人反复 的继承和发展，积累了深厚的象征意蕴，有些已经成为我们民族文化的组成部分。由此
2、可以看出，传统意象 的特点，主要有象征性和含义的相对稳定性。例如，以松菊象征高洁，以香草美人象征理想等，即为此类。诗词中有哪些较为常用的传统意象呢？ 植物类：一般有松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃花、梧桐、枫叶、落花等。 动物类：一般有鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃鸟（子规、望帝、杜宇）、蝉等。 器物类：一般有羌笛、芦管等。景物类：一般有浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。 既然传统意象积累了深厚的象征意蕴，那么，在鉴赏中，如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思 想内容了。例如，一提起“羌笛”，不仅要想到羌笛是一种管乐器，而且要想到那幽怨凄凉的声音
3、，想到寄 寓于这声音之中的别意与乡情。再如，诗歌中一提到“杨柳”，我们不仅要想到杨柳婀娜的春色，还要想到 以杨柳表示挽留的情意，更要想到送别的不舍和思乡的缠绵。杜鹃“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇，称帝后号为望帝，死 去以后变化为杜鹃，又叫子归，在暮春时节，经常悲鸣不已，叫声凄厉，甚至叫得连嘴都出了血，似乎在叫 “不如归去”，听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说，它就成为不幸者的象征，也成为不幸的人们咏叹 的对象。在鸟类当中，它简直成了悲哀的化身了。李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句。离家外出的人听 到它叫唤“归去”的声音，就更加思念家乡，诗人往往在表现怀
4、念故乡情感、抒写离愁别恨的时候，喜欢利 用杜鹃这一形象。崔涂的春夕旅怀“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，表达的就是这种游子思乡的 情感。也有诗词借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意，例如文天祥的金陵驿“从今别 却江南路，化作啼鹃带血归”。另外，由于杜鹃啼叫的时候，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋 惜百花凋零、春已归去的情况，例如辛弃疾的贺新郎中就有“啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”的诗句。东篱 陶渊明的饮酒有一句“采菊东篱下，悠然见南山”，表现了诗人悠然自得的生活情趣，有一种超凡 脱俗的感觉。这里的“东篱”应该是实写，别无他意。然而，此后的文人，从“东篱”上面似乎找到点什么
5、 感觉，于是纷纷用“东篱”入诗，以此表现那种高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。例如，李清照 的醉花阴“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”就是典型的例子。南浦自从屈原在九歌河伯“子交手兮东行，送美人兮南浦”中出现了“南浦”这个意象之后，后代许 多诗人便开始借题发挥起来。在屈原的诗中，“南浦”指的是南边的一条支流，可后来，只要写水边送客就 非用“南浦”不可。不知道后来的人是不是觉得一定要写到屈原送客的地方才够情调呢？江淹别赋中就 有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”的精彩诗句，看来，不用“南浦”，就好像觉得味不足似 的。后代的诗人写送别的时候，南浦便有了丰富的情韵，染上了一层离愁别绪。南浦
6、也作“别浦”。鹧鸪 鹧鸪产于我国南部。对于鹧鸪的叫声，古人觉得好像是“行不得也哥哥”。因此听到鹧鸪声，就好像听 到它向人们提出“行不得”的警告一样，当人们不情愿远行又不得不远行的时候，听到这种叫声，心里便会 产生更加悲凉、伤痛的感受。所以诗人常常借用其声来抒写逐客流人之情，例如，唐代诗人郑谷以一首鹧 鸪而闻名于世，被称誉为“郑鹧鸪”，成为文坛的佳话。有时，鹧鸪的叫声也常常被诗人借来表达一种无 可奈何的心情，例如，辛弃疾菩萨蛮中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，其中诗句暗示“行不得”，表达 的是自己亲身参与抗金的愿望和理想无法实现的无奈。鸿雁 第一，大雁是一种候鸟，定期往返于南北方，我国绝大部分地域都
7、可以看到雁阵飞过，这就使许多滞留 外乡不能按期回家的人对比自己，生发出无限的忧思。很多诗人通过诗歌，在大雁身上寄托自己的思乡之情。 例如，孟浩然的早寒有怀“木落雁南度，北风江上寒”表达的就是游子漂泊思乡之情。第二，由于古代 有“鸿足传书”的传说，所以在诗中，大雁往往还承担传递音讯的作用，很多诗写到“大雁”，往往表示盼 望、惦念外出之人的音讯，也就传达了思念之情。例如，李清照一剪梅“云中谁寄锦书来？雁字回时， 月满西楼”，写词人看到大雁飞过，而自己却无缘读到“锦书”，表达了对丈夫的思念之情。第三，大雁总 是结队迁徙，在途中经常会由于受到猎人射击等原因而掉队，成为孤雁。在诗人笔下，“孤雁”的意象很
8、多， 诗人往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感，代表作品有 苏轼的卜算子黄州定慧院寓居作和杜甫的孤雁等。浮云 浮云一般指漂泊不定的云。在诗词中，浮云往往与远行的游子相联系。例如，李白送游人“浮云游 子意，落日故人情”，把天空飘荡的白云看成是行踪不定、任意东西的游子。韦应物淮上喜会梁州故人 “浮云一别后，流水十年间”也是典型的例子。另外，浮云还有一层意思，往往比喻一切阻碍历史前进的势 力，例如，王安石的登飞来峰：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”其中的“浮云”比喻一切邪恶 的势力。李白登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”中“浮云蔽日”，比喻奸
9、臣蒙蔽皇上。绿窗 绿窗意为绿色的纱窗。唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱，蔚为风气，诗人简称为绿窗，也作碧 窗。在中国古典诗歌中，它往往表示一种温暖的家庭气氛，或者一种闺阁情境。例如，刘方平月夜中“今 夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，“绿窗”显示的是一种温馨的情调。再如，李益的奉和武相公 （春晓 闻莺）“蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺”，则展现了一种闺阁情境。绿绮 绿绮有几个意思。第一，绿绮原是古琴的名称，据古书记载，楚王有琴叫绕梁，司马相如有琴叫绿绮， 蔡邕有琴叫焦尾，这些都是著名的乐器。因此，在唐宋诗词中借为琴的代称。例如，贺铸小梅花：“愁 无已，奏绿绮，历历高山与流水。”第二，形容傍晚
10、云色的美丽。例如，杜甫白帝城放船出瞿塘峡：“落 霞沈绿绮，残月怀金瓯。”第三，指代绿色的丝织品。例如，周密西江月：“绿绮紫丝步障，红鸾彩凤 仙城”。西楼 西楼指位于西面的楼。古代诗人特别钟情“西楼”，可是，“西楼”毕竟不是“岳阳楼”或者“黄鹤楼” 那样的名楼，我们从地图上似乎也找不到它的所在。可是，为什么不同时代、不同遭遇的人，都会选择“西 楼”，而不是“东楼”、“北楼”之类呢？李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李 清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。从上面的例子中，大体可以这样猜 测：西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之
11、所，或者指代孤独寂寞的居所，或 者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。总而言之，既然能称为“楼”，“高”一定是它的 特点，所以，很多情况下，“上西楼”“下西楼”就成了独特的搭配。凭栏 凭栏的意思就是依着栏杆站着，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，就有了多种不同的 意味。或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜“独自莫凭栏，无限江 山”、岳飞“怒发冲冠，凭栏处”等诗句中的“凭栏”，都和某种激动的感情联系在一起。古人怀念远人， 或心有所思，或悒郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。例如，柳永的蝶恋花“草色烟花残照里，无言谁会 凭阑意”。丁香结 丁香结比喻
12、心中郁结的忧愁。例如，李商隐代赠“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”和冯延巳醉 花间“霜树尽空枝，肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。新亭世说新语和晋书王导传记载了一个“新亭对泣”的故事：南渡后，名门士人一有闲暇就相邀 到新亭（今南京市）饮宴，有一次，大家忽然想起了北方的故土，相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当 共戮力王室，克复神州”。后来，因为“新亭对泣”的故事，“新亭”这个普通的地名，也就有了象征意义， 或者表示怆怀故国，或者表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的水龙吟“长安父老，新亭风景，可怜依旧”， 就是典型的例子。落红“红” 在诗词中常常是“花” 的代名词， 而且一般指凋残的花， 与其他词语
13、搭配， 多加 “落”“乱”“残”等字样。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人在看到自然界花开的时候，敏感的心灵往 往使他们情不自禁地落泪，那么，可以推想当诗人看到象征衰残的落花的时候，又怎能无动于衷呢？落花撩 动了无数诗人的情思，在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛 是不幸者的命运写照。古往今来，许多诗人都写过落红，常常带着无限惋惜和无奈的感情。辛弃疾摸鱼儿 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。尺素 尺素是书信的代称。古人写信往往取用一尺左右的绢帛，故称尺素。骆宾王夏日夜忆张二“烹鲤无 尺素，筌鱼劳寸心”；秦观踏莎行“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨
14、无重数”；张先蝶恋花“欲寄 彩笺兼尺素，山长水阔知何处”等，都是表示书信的意思。危栏 危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修踏莎行：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾摸鱼儿：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。关山 一般泛指关塞山川。例如木兰诗中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观鹧鸪天：“一春 鱼雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。 例如，晏几道生查子：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。”阳关最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维渭城曲：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 后来，由于唐人
15、把王维渭城曲翻入乐曲，称为阳关三叠或者阳关曲，简称阳关。在唐宋的诗 词中，“阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易对酒：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”再 如，柳永少年游：“一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。”折柳古代的歌曲名称，一名折杨柳、杨柳枝，原来为两汉乐府的横吹曲辞，六朝诗歌多为伤别怀人之作，在 唐代，也有人翻唱新曲。例如，白居易杨柳枝：“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。”2002 年高 考李白春夜洛城闻笛“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中“折柳”就是这层含义。另外，汉代送客 到灞桥折柳赠别，到唐代，旅人将行送至长亭，往往要折柳以赠别，取其“柳”与“留”同音，以表达“挽 留”之意。
16、例如，赵嘏的忆山阳“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧”。吴钩 原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。李贺南园“男儿何不带吴钩， 收取关山五十州”，杜甫后出塞“少年别有赠，含笑看吴钩”。在诗人的笔下，吴钩多用来暗示建功立 业的抱负。迟日在诗经七月中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日表示“融 和的阳光”。例如，极为经典的杜甫绝句：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问春日陪宴诗： “彩云歌处断，迟日舞前留。”青鸟 在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白相逢行“愿因 三青鸟，更报长相思”和李商隐无题“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思
