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1、孔子观后感孔子观后感 仔细看完一部作品以后，从中我们收获新的思想，让我们好好写份观后感，把你的收获感想写下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我收集整理的孔子观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 孔子观后感1浩浩中华，上下五千年，在历史的积淀中，“礼”已经无孔不入地渗入了生活的每一寸肌肤。礼尚往来、落落大方、礼多人不怪关于礼的成语名言成语如此之多，然而“礼”原委是什么呢？我想很难有人给出明确的定义。当我看了孔子这部电影之后，突然感觉心有戚戚焉。孔子的一生简洁而困难。简洁，是因为他始终只有一个目标，他终其一生都只为这一个幻想而奋斗。他不慕功名、不求利禄，淡泊明志困难，是因为他为了实现自己的志向
2、经受了常人不可思议的苦难、付出了毕生心血，他冒死为逃奴请命，用百辆牛车吓退五百战车，五十五岁周游列国，时间长达十四载这些都是孔夫子应用和才智的体现。夫子曾说，见贤思齐，见不贤而内自省也。孔子的高大坚毅是我难以望其项背的。然而，有三件事情犹如时间为树刻上年轮那样深深地刻在了我的心中，让我每日三省自身。公山大人死的时候立下遗嘱，吩咐他生平心爱的人都要陪葬，陪葬的奴隶纷纷被乱刀砍死，只有一名小奴隶漆思弓在慌乱之中侥幸逃出，但后面的追兵照旧紧追不舍。离弦之箭丝毫不差地插入漆思弓的身体，他惊恐之下，向一名配剑的勇士求救。勇士以其威猛与才智吓退了追兵，救下了漆思弓，这名勇士正是孔子的弟子子路。子路担忧因为
3、自己的“一时鲁莽”连累大家，想将漆思弓送到他内兄家去，孔子知道此事后，不仅表扬了弟子，并告诫他“见义不为无勇也。”毅然决然地留下了漆思弓。当公孙狃来搜查时，孔子面无惧色，进行了有理、有据、有节的反对，充分显示了他作为一代圣人的睿智。冬祭大会上，孔子又为漆思弓请命，但公山大人的儿子站起来反对，说让漆思弓陪葬是对父亲大人的孝顺和敬重！孔子反对：“公山大人的遗嘱是让他生平心爱的人陪葬，您是他的儿子，公山大人怎能少得了您的陪伴呢？”公山大人的儿子张口结舌，只好同意了漆思弓不陪葬。最终，孔子不仅仅挽救了漆思弓，而且还适时提出废除奴隶殉葬的旧俗。的确，以礼杀人非礼也。孔子“仁”的思想，再此体现得淋漓尽致。
4、孔子与其弟子周游列国时，在一个寒冷的冬日，一车竹简不幸掉入了冰洞里，弟子颜回纵身一跃跳入冰洞里竹简回来了，子路却恒久地走了看到孔子抱着颜回的尸体久久不愿放开时，我的眼眶潮湿了，在当今社会，人人都说好书是一生的财宝，书籍是人类的挚友然而，有谁会仔细地对待一本书？有谁情愿为一本书付诞生命？礼，不仅仅是从与人交往而言，对待任何事物，不论有无生命，都要有一颗赤诚之心。孔子弟子子路为爱护年幼的国军，浴血奋战，倒在了血泊之中。然而，临死之前，他照旧记得夫子的教育，将官帽端端正正地戴好。在他整理好官帽的一刹那，敌军又围了上来，他没能系好帽带，含恨倒下看到这里，我被深深震撼了，衣冠正人正，子路在这里端正的并不
5、只是自己的衣冠，更是他的道德、是他的人格后两件事情，让我看到了孔子对于弟子的言传身教，正所谓学高为师，德高为范。只有学高身正的老师，有才能、有气节的弟子啊！礼，穿越千年，到了我的眼中，礼变得很简洁在图书馆看书时，不大声喧哗！在跑步竞赛时，不横跨跑道！在苦恼时，不对父母亲发脾气！当脚要踏入草坪的时候，收回脚是对小草的礼貌！当手伸向花儿的时候，收回手是对花儿的礼貌！当枪对准动物的时候，收回枪是对动物的礼貌！礼，是生活的一切，无论任何时候，做任何事情，只要想到这个字，就会有一种道德、一种力气在你的心中油然而生。孔子观后感2对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的一般市民，或者一个已过天命之
6、年而极少走进剧院的人来说，被挚友邀至那近郊清爽的高校校内剧场内，去欣赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧孔子，好像感觉到非常的庆幸与“精神奢华”，好像有一种逃离都市“文化雾霾”，感受重返高校校内“纯洁”的冲动。国家剧院、舞剧、孔子、校内遂将这一系列完备的词语一一连接起来，脑海中顿然出现出舞台上华美的光焰，未曾想匆忙进入剧场后即是应了主持人精简的开场白：“不到园林，怎知春色如许”但当大幕缓缓拉启之时，整个舞台上闪烁出华丽、飘逸、灵动的浩大场面，富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的衬托下，一个个舞者在高调色调、统一服饰变化的曼舞中，好像羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后，孔子四幕大戏分别以乱世天问、
7、绝粮、大同、仁殇依次而呈现，在场全部的观众好像顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻，全然沉醉在舞剧叙事接连的情节中，伴随着深刻的主题哲理延长，伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化，伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化，及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推动，孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”，好像千年后活着的孔子跃然而出，且活灵活现此刻，我好像已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中，被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然，我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校内”的义举而感动了。孔子舞剧以“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移
8、风易俗，故先王著其教焉”的传承宗旨，溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力气促成社会安定”这一大义，同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责，遂将“圣人”活的人物搬上舞台，以求“君子务本，本立而道生”，达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛消遣化的全商时代逆境中，要用何等超常的意志力、创新力来细心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界，或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的凛然正气。首先孔子舞剧叙事性结构，融汇了古典舞、现代舞与民间舞
9、等多种舞台戏剧表演特色与精髓，编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次，突出其治国之策的推行，书院教化理念的传播，为民请命的苦旅3个核心史实，采纳缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法，呈现宫廷帷幕菜谱严下的肃杀冷酷、残暴无道，一如进谏中的危境，君臣间的杀戮，传道中的悲欣，祭祀时的决然，令人震撼的是舞剧叙事结构中细微环节的亮色始终贯穿其间，无论是舞美设计中竹简书法背景的推移，或是进谏书简道具舞蹈的托物言志;无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意，还是万民跳傩、祭祀典礼，或是圣人舞剑祈天的心愿，都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力
10、。尽管校内舞台所限、群舞人物庞杂，但艺术表演却俨然有序、色调清爽、主题意蕴深刻，而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进改变，将每一位舞者的表情给予传神与出彩(而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光绝技)。以笔者之见，欣赏孔子舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上，正所谓见仁见智，仁者第一。所以真的想再一次欣赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧孔子，静默无语地观舞者圣境，共享美美与共，“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔”孔子观后感3常有思想，有谋略的人，也为他能更进一步的实现自己仁政的幻想而感到兴奋。孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，干脆导致了季桓子罢
11、黜孔子。孔子从今便起先带着弟子周游列国。“子见南子”的情节让我印象颇深。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和理想。所以讲究礼节注意道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻 -浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人或许很简单了解夫子的苦痛，但未必能体会夫子在苦痛中领悟到的境界。 ”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，唯恐不只是仰慕孔子的学识和人品。孔子师徒的周游之路异样艰辛。遭人嘲讽，被人误会，居无定所。在这个兵荒马乱的年头，孔子一行人四处漂泊讲学，却经常遭人
12、驱除。后被困于小村庄，绝粮多日，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依旧讲诵诗礼，孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有境况艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣. 。”这表现出了孔子对于志向的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主见不被众人接受，甚至到处被人误会、迫害，孔子心中的信念之火依旧在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。颜回，子路，相继去世，让孔子一夜白了头。孔子依旧在漂泊着，直到鲁君恳求孔子回国。当问及是如何找到他时，一人说“有人告知他，东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈像丧家之犬，我一听那说的便确定
13、是夫子你。”孔子说的确是丧家之犬。我不知孔子是如何说出这句话，内心活动是什么，我只是感受到了浓浓的哀痛与深深的无奈。孔子望着窗外，喃喃自语，鲁春秋，后人理解我因为这本书，误会我也是因为这本书。 后世之人，始终在学习孔子，但或许正如南子所说“世人或许很简单了解夫子的苦痛，但未必能体会夫子在苦痛中领悟到的境界。”礼仪是个人心理安静、心灵净化、身心愉悦、个人增加修养的保障。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，全部的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情；礼仪是家庭美满和谐的根基。家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和谐、父慈子孝、家庭华蜜；礼仪
14、是人际关系和谐的基础。社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是肯定的；礼仪是各项事业发展的关键。职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现志向、走向胜利，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚恳守信，可以增加人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展；礼仪是社会文明进步的载体。要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣扬教化是其中重要的一项内容。有助于提升个人素养。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，是熟人之间的奢侈品，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。礼仪对当代中国特别重要，正如孔子所说“礼之用，和为
15、贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。” ，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格”以礼治国，才能使国家恒久昌盛，百姓安家立业，实现大同社会。孔子观后感4东周末年，矗立数百年的周朝王室已经朝不保夕，各个诸侯国均割据一方，为了达到称霸的目的而相互斗争。这是中国历史一个气概磅礴的时代，一个辉煌绚丽的时代，在这个时代中，有斗争，有英雄，有思想，有著作，孔子为了志向奔跑在列国之间，孤独的与整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程，但他数度被乱军围困而绝粮，也曾被卷入阴谋的漩涡，其意被世人误会、一腔报国热血空付东流。电影孔子开篇，是从孔子中年为官起先讲起的。公元前六世纪，孔子受到鲁定公赏识，从中都宰晋升为大司寇，这让他足以实行自己的以礼治国的执政理念。但是三桓执政，独霸朝纲，也让孔子感受到了重重阻力。“三桓”是鲁国大夫季孙氏孟损失叔孙氏三家的合称，而季孙氏又是三桓的首脑，而孔子因阻挡季桓子家奴免受陪葬，后又在朝堂上提出废除人殉的恳求与之结怨，双方冲突显现。孔子治鲁小有成就，引起邻国齐国的担心，齐国试图借助会盟的方式挟制鲁君。孔子随鲁定公前往。会见中，齐国发难
