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1、.送别诗常用意象：空间意象：长亭、灞陵、南浦；时间意象：黄昏、月夜、清晨；空间意象：长亭、灞陵、南浦；杨柳、柳絮、杨花，秋、明月、夕阳，孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。雨是言情造势之首选。2、柳：（ 1）千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。（ 2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。（ 3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。3、子规：子规啼声哀怨动人 , 听起来好像在说 : 不如归去 ! 。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤
2、的象征了4、月：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。5、长亭：长亭是陆上送别之地，南浦是水边送别之所6、酒：可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟：水上交通工具，代表着出行。（三）送别诗常用的手法借景抒情（情景交融），借物寓情，直抒胸臆，虚实结合，对写等。古人由于道路崎岖难行， 交通工具落后， 一别动辄多年，再会难期，但由于赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等原因，常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦，因而古人更重离别。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者
3、（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。 送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。例：送魏万之京梦游天姆吟留别春夜别友人送友人 送别诗大多缠绵凄切， 充满感伤情调， 在艺术手法上大多是采用寓情于景、 情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。2情感分类 士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。（ 1）依依不舍的留恋、友人之间的真挚情感 例：送孟浩然之广陵（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。） 赠汪伦（桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。）赋得暮雨送李胄（相送情无限，沾襟比散丝。）
4、（ 2）分手之后的孤寂、凄凉、沉重、落寞 例：雨霖铃（多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节 , 此去经年， 应是良辰好景虚设 , ）赋得暮雨送李胄 （漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。）;.（ 3）情深意长的勉励、安慰、鼓励 例：送杜少府之任蜀州（海内存知己，天涯若比邻。）别董大（莫愁前路无知己，天下谁人不识君。）（ 4）坦陈心志的告白 例：芙蓉楼送辛渐 （洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）（ 5）通过对别后情境的想象， 表达对友人的思念、 关切、担忧、祝福、嘱托 例：卜算子送鲍浩然之浙东 水是烟波横， 山是眉峰聚。 欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若是江南赶上春，千万和春住。（ 6
5、）另有表达豪迈之情的 如高适的别董大 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 送魏大从军 陈子昂（慷慨壮志、奋发向上、豪放激昂、气壮山河） 匈奴犹未灭， 魏绛复从戎。怅别三河道， 言追六郡雄。 雁山横代北， 狐塞接云中。勿使燕然上， 惟留汉将功。小结：因各人的情况不同，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情， 有的借以一吐胸中积愤或表明心志， 有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。二、识技巧1、比喻、拟人（略）2、以景结情（情景）： 在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出， 尔后再以景衬情。
6、此情是由景所触， 只是为了突出激情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。 注：以景结情在大类上仍属借景抒情。3、借景抒情。借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、 表达的思想寄寓在此景此物中， 通过描写此景此物予以抒发， 这种抒情方式叫借景或借物抒情。 通过景物来抒情， 是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情， 以景物描写代替感情抒发， 也就是王国维说的“一切景语皆情语”。在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是寓情于景。情景与哀乐的四种关系： 乐景写
7、乐情以哀景写哀情 以乐景衬哀情以哀景写乐情4、直接抒情（直抒胸臆）直接抒情也叫直抒胸臆。就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或情绪，即以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。这种方式比较直观， 这里仅略举例。例 1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白梦游天姥呤留别的中心句）;.（1）杨柳，它源于诗经 ?小雅 ?采薇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 古人喜欢折柳送别， 折柳的寓意是惜别怀远。 折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点： 一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。二则，“柳”与“留
8、”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。三则，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、 欣欣向荣之意。 四则，正因杨柳有了以上三则意蕴， 所以，古人离别之时看到杨柳更添离愁相思之苦。（ 2） 日暮、斜阳、暮雪、暮钟等表明傍晚时分的词语送别诗中常出现。并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。（3）月，是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而
9、古人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。（ 4）长亭、短亭、劳劳亭，古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋好友时往往 在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。李白的劳劳亭歌“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”（注：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。后来，劳劳亭便成了离别感伤的代名词。） 李白的谢亭 ：“谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，山空碧水流。 ”（注： 谢亭又称谢公亭。 在宣城北面，是南齐诗人谢晀所建。后来谢亭成为宣城著名的送别之地， 也便成了离愁的
10、代名词。 ） 柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。（ 5）渡口、南浦，南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 “送美人兮南浦”这一名句有很大关系。如：江淹“送君南浦，伤如之何”；白居易的南浦别：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。” （注：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。）（ 6）酒，古人离别多设宴饯行， “凡送人多托酒以将意” （杨载诗法家数），“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维送元二使安西），“人分千里外，兴在一杯中”（李白
11、江夏别宋之悌），故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。（ 7）秋，“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡秋词二首），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝， 感受到人生的短暂和易老， “秋”能使志士失志， 对现实失望，对前途悲观。 遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。 像杜甫“万里悲秋常作客” （登高），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出 “丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心” （秋兴八首）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。 秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。（8）寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕
12、阳、西风、灞桥等也都是与离别有关的意象。二、唐人送别的习俗：;.折柳送别：折柳送别习俗产生于汉代，产生原因大体有（ 1）千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、 斩不断、理还乱的离愁非常相似。 （ 2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。（ 3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、 欣欣向荣之意。例如，王之涣的送别（杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。）王维的送沈子福之江东（杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。注：罟（ g）师：船夫。临圻（ q）：地名。）饮酒饯别：元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以
13、兴怀，寓相勉之词以致意”。例如，王维的送元二使安西 （渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。）唱歌送别：如李白的赠汪伦 （李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。注： “踏歌”是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。）又如，李白的“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”（骊歌是一首离别时唱的歌），李欣的“朝闻游子唱离歌”，许浑的“劳歌一曲解行舟”（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称）， “阳关三叠”（即王维的送元二使安西）是唐代流传久远的离别之曲。（五）写作技巧送别诗运用的方法很多， 鉴赏时应主要注意常见方法和技巧。（ 1）融情于景：诗
14、人触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，这些物象一经带着作者的离情别绪入诗， 成为“人化的自然”， 便构成一种荒寒而悲凉、 空廓而沉深的美感景象。如韦应物的赋得暮雨送李曹：“楚江微雨里 , 建业暮钟时。漠漠帆来重 , 冥冥鸟去迟。海门深不见 , 浦树远含滋。相送情无限 , 沾襟比散丝。”诗歌着力描写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，交织在一起，形成离别时浓重的阴沉压抑的氛围，抒写惜别哀伤之情。（ 2）移情于物（烘托）：不直接写人的离情别绪，而是通过写眼中物有伤离之意来烘托，故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面上看是“移情别恋”，实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更深，感情也更真，能够受到“情感倍增”的效果， 这就是诗词中“对写法”的另一种表现形式。 言下有“物犹如此，人何以堪”的意思。如戎昱的移家别湖上亭：“好是春风湖上亭 , 柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识 , 欲别频啼四五声。”诗人通过写柳条藤蔓、黄莺的伤离别表现人的情思心绪。杜牧的赠别二首（其二）“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。” 那彻夜流溢的烛泪，都在为男女主人公离别而伤心，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。 再如李白渡荆门送别中的“仍怜故乡水，万里送
