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1、素问本病论原文I译文素问本病论出自黄帝内经。是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。阐述了五种失守其位，乃是由于天气虚与人气虚，致 使神志游离失守其位，便会有五疫之邪伤人，使人突然死亡。下面我 们一起来看看吧!素问本病论原文作者：佚名黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守? 岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前， 故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万 化不安，变民病也。帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知?岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣?气交有变，是谓天地机，但欲降而 不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但 欲升而不得
2、其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有 升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前， 作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如? 岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天 柱，胜而不前;又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天， 金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。 民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛 ;久而化郁，即大风摧拉， 折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前 ;又厥阴未迁正， 则少阴未得升天，水运以至
3、其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之 不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸， 寒热间作;日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气 彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前 ;又或遇壬子，木 运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏， 雨湿不化。民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满 ;久而伏郁，即黄埃化疫也。 民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前 ;又或遇太阴未迁 正者，即少阴未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽 如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍
4、作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏阳 在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争 ;以久成郁，即暴热乃生，赤风 气肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前 ;又或遇戊申戊寅， 火运先天而至;金欲升天，火运抑之，升之不前。即时雨不降，西风数 举，咸卤燥生。民病上热喘嗽，血溢;久而化郁，即白埃翳雾，清生杀 气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌干，手坼皮肤燥。是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前 ;又遇阳明未迁正 者，即太阳未升天也，土运以至，水欲升天，土运抑之，升之不前， 即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化 ;久而成郁，冷来客热， 冰雹卒至。民病厥逆
5、而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心 悸，懊热，暴烦而复厥。黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎?岐伯曰：悉乎哉问也!是之谓天地微旨，可以尽陈斯道。所谓升已 必降也，至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往 来，命之六纪也。是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前 ;又或遇少阴未退 位，即厥阴未降下，金运以至中，金运承之，降之未下，抑之变郁， 木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏， 清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即作风燥相 伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见，惧清伤藏。是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之
6、不入 ;又或遇丙申丙寅， 水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见， 黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降， 伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而温病欲作也。是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入 ;又或少阳未退位 者，即太阴未得降也;或木运以至，木运承之，降而不下，即黄云见而 青霞彰，郁蒸作而大风，雾翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化 郁，天埃黄气，地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入 ;又或遇水运太过， 先天而至也，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，
7、暄暖欲 生，冷气卒至，甚则冰雹也。久而不降，伏之化郁，冰气复热，赤风 化疫，民病面赤、心烦、头痛、目眩也，赤气彰而热病欲作也。是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，用而不入 ;又或遇太阳未退 位，即阳明未得降;即火运以至之，火运承之不下，即天清而肃，赤气 乃彰，暄热反作。民皆错倦，夜卧不安，咽乾引饮，懊热内烦，天清 朝暮，暄还复作;久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉 眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目然。是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入 ;又或遇土运 太过，先天而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗凄惨，才 施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，民病大
8、厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿间作。帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎?岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天， 以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得 迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋， 喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四 肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节 肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹 治之，温煦于气，亢而不泽。少阳不迁正，即炎
9、灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇;甚时血溢。阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽 嚏，皮毛折，爪甲枯焦;甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未 令，即清劲未行，肺金复病。阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳 光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘息而有音 也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉?岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政， 故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵 废
10、，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽 干，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少 力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，失溺，小便数。少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰 虫出见，民病少气，寒热更作，便血，上热，小腹坚满，小便赤沃， 甚则血溢。阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴 注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不 去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
11、帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎?岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失 时之化也。帝曰：余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移， 失守其位，可得昭乎?岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节， 即生大疫。注玄珠密语云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过 二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位， 皆可作其不及也。假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子， 厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之 地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非 太过也，何以言土运太过，况黄
12、钟不应太窒，木即胜而金还复，金既 复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成 土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎 太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁 正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃 乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异尔，故 其大小善恶，一如天地之法旨也。假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治 天也。地已迁正，厥阴司地，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴， 故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太 簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此
13、者丙辛失守其会，后 三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也， 大小善恶，推其天地数乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应 交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德 也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如 水疫。治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚 辰年也，阳明犹尚治天，地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间， 即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火 胜，故非太过也，即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此 乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也， 大小善恶，推本年天数及
14、太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司 而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙良不合德 也，即下乙未柔干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠， 名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交得壬午年也，厥阴 犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴 而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故 非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复，甚即速， 微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且 应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者， 见丁壬不合德也，即丁柔干失赐，亦
15、木运小虚也，有小胜小复。后三 年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。太阴 犹尚司天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天 丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜， 故非太过也，即夷则之管，上太徵不应，此戊癸失守其会，后三年化 疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申， 如戊至申，且应交司治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未 退者，见戊癸亥未合德也，即下癸柔干失刚，见火运小虚，有小胜或 无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前;治之法，可寒之泄之。黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守
16、，神光不聚，邪鬼干人， 致有夭亡，可得闻乎?岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁 思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚 也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神 明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝 太一帝群泥丸宫一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑 尸鬼见之，令人暴亡。人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接 间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于 胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智 周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或 甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而 三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或
