树立正确的金钱观

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1、树立正确的金钱观树立正确的金钱观 酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转 敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊 今天我以佛教和世间的理论，给在座的各位简单阐述一下，如今人们特别重视的金钱观。大家都清楚，大多数人对金钱特别耽著，少数人极其鄙视金钱，那它们之间的关系应如何处理呢？今天我利用这个时间与大家共同分析。 我个人认为，作为修行人，应该有一个正确的认识，即要树立正确的金钱观。若树立了正确的金钱观，不但与自己的生活、修行不矛盾，而且没有钱财心里也不会苦恼，有了钱财也可以运用到修行、慈善方面。我看到我身边乃至社会上

2、的很多人，对这个问题都很茫然，所以大家要好好观察、再三思维。 今天我与大家分享的，就是探索金钱的本质与利弊。这分三个方面：首先，要了解金钱的本质是什么；其次，要懂得没有善用钱财的弊端是什么；最后，要了知用好钱财的功德是什么。这三个问题，我一一为大家阐述。 一、金钱的本质 不善不恶 不美不丑不即不离 人们常说：钱不是万能，但离开了钱万万不能。大家都知道，没有钱什么都不行，尤其是在大城市里面，打电话、走路、吃饭、睡觉等都要依靠它，没有它生活就无法正常运行。虽然钱在生活中不可缺少，但也不是万能的。这一点从佛教的教义也可了知，如佛所行赞中云：“钱财非常宝。”意谓：钱财并不是常有的珍宝。 其实，这句话已

3、经讲了，钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法1，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。 在唐朝的时候，有一位政治家、文学家叫张说，他有一篇不到两百字的钱本草2，里面以草药的比喻说明：钱财既不是好的东西，也不是不好的东西，如果人们用好了，就像草药一样可以治病，如果用不好，它就变成毒，会伤害性命。其中，对钱财的本质、用途、弊端等，作了淋漓尽致的阐述。 所以，从世间的角度来看，钱财也并不是有些人所讲的

4、那样非常了不起。在大宝积经中，佛陀也说3：愚蠢者不知道它梦幻无实的虚妄本质，就会带来无穷过患，而有无量功德的智者，根本不会耽著它。因此，大家首先要对钱财有一个正确的认识。 可能有人认为：虽然从传统文化的角度来讲，可以这样分析，但从现代科学和经济学的角度来看，也不一定是这样。实际并非如此，因为在经济学家眼里，钱财的性质也有所不同。以前，著名经济学家威尔逊这样说过：“热爱金钱吧！它能给人们带来欢乐，带来幸福，带来希望！”而另外一位非常出名的经济学家哈克却说：“钱的丑恶就在于它能把人们引向深渊，引向地狱，引向罪恶。”所以我想，从经济学等世间科学的层面来分析，也并不能认为钱财真正有非常大的功德，但也并

5、不是真正具有罪恶的本性。 躬行中道 不堕两边 因此，作为修行人，也不能特别极端。为什么这么讲呢？因为有些人在学了佛以后，对钱财、生活等都没有任何兴趣。当然，若有修行的境界，这也是正常的。因为修行是让我们获得解脱的妙药，谁真正法融入心，他就会看破、放下，而获得心灵的解脱、自在，这是必然的规律。但是在座的修行人，以及将来的修行人，也要用智慧好好分析自己的境界。 华智仁波切在相关教言书中讲：偶尔的出离心是不稳固的。比如，今天遇到一位上师听了一堂课，马上把家里的所有事情全部放下来，急急忙忙下决心要出家，这是不明智的。佛教要求再三观察，古今中外的很多高僧大德都是这样做的，一个人要出家，要观察好多年、好几

6、个月，因为只有心里真正产生出离心时才可以。 有些人不仅对钱财放不下，还以佛教的名义、修行的名义，通过非理手段来获取钱财。这种贪得无厌的行为，对佛教、对人们、对修行、对生活都会带来不利，造成的影响是极坏的。这一点，我想在座的修行人是有目共睹、众所周知的。所以，这两种情况都是极端，应该引起注意。 总之，不管是从世间生活的角度，还是从出世间修行的角度，对钱财的本性都需要有一个正确的认识。 二、没有善用钱财的弊端 若无智慧 则易被钱财束缚 在座的各位都知道，如果钱财没有用好，就会带来诸多即生和来世的不利。正因为是这样，在许多佛教经论中，才宣说了钱财的种种过患。比如，华智仁波切说：有一条茶叶就会有一条茶

7、叶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦。龙猛菩萨在亲友书中也说4：钱财越多痛苦越多，就像龙王的头越多遭受热沙的袭击就越多一样。在现实生活中，有些人就是因为拥有很多人民币或美金，晚上睡都睡不着；而有的在钱财越来越多时，造的业也更加可怕。 以前有一位庞蕴大居士，他将自己的钱财全部扔在河里后，说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”人们也常说：“钱可以买到房屋，但买不到温暖；钱可以买到药品，但买不到健康；钱可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到床铺，但买不到睡眠”通过这些格言反观，我们就会明白，钱财对当今社会带来了种种不利。 心灵空虚与两极分化日益严重 以前经济没有像现在

8、这样发展时，很多人的心情都比较平静、安宁、快乐。现在人们虽然表面上看来穿得相当鲜艳、时髦，生活资具样样齐全，但内心却有很多痛苦。而且，现代社会两极分化日益严重，有钱的人挥金如土、一掷千金，好像他们已经忘记了身边还有许多衣不蔽体、食不果腹的贫苦人存在一样。 我看到一个报道说：去年过年的时候，东北游客到海南三亚包下别墅总统院过除夕，一晚上就花了13万元人民币。当时很多媒体都报道过。还有一家有八口人，都住在四星级宾馆里面，每晚每间房都要花七千元，从腊月二十九到正月初六一个礼拜的时间，一家人光房费就要花将近20万元人民币。其实，这样乱花钱是很不好的。刚才有道友说：“以前自己没学佛时特别浪费钱财，自从学

9、佛以后，自己的人生和生活就有了很大的改变。” 大家都知道，我们这个社会贫富差距相当悬殊。有些人拼命地花钱，根本没有节俭的观念；而有些人连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，书都读不起，生活处于特别艰难的状态。但是，人们根本不知道互相帮助，这是为什么呢？主要原因就是金钱观念没有理顺。因为他们从小接受的教育，就是有了钱以后自己花，根本没有想到社会或身边的穷苦人。所以在有了钱之后，就开始自己享用，并没有用在该用的地方。我觉得，这就是当今社会的悲哀。 身心世界将饱受各种痛苦的煎熬 在座的大多都是修学大乘佛法的修行人，所以一定要通过智慧来观察、分析，看金钱对整个社会、人们的相续以及自己的内心，到底带来了什么样的丑

10、恶、罪恶、烦恼和痛苦。否则，在这个社会中，就会白天晚上不择手段，非常盲目、忙碌地追逐着金钱。人生只有几十年，若不好好用在学习佛法上，难道金钱就能给我们带来今生、来世的幸福吗？答案是否定的。 我记得，莎士比亚在一本书中，用非常刻薄的语言呵斥金钱的不良之处：“金子！黄黄的、发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”可见，金钱能使整个社会处于混乱的状态。这一点，从当今社会腐败分子的卑劣行径中，就完全能明白。 所以大家一定要清楚，金钱对自己的修行、对自己的家庭、对整个人类带来了什么样的负面影响。比如，没有钱的时候，一

11、家人团结和合，而有了钱以后，家里就开始发生冷战、热战，始终处于不和谐的状态，最终导致分裂。为什么以前家庭快乐、幸福、温暖，而后来却不团结、不和睦了呢？主要因素就在于金钱。 听说某集团的总部有这样一幅标语：“世界上百分之八十的喜剧和金钱没有关系，世界上百分之八十的悲剧和金钱有关系。”我觉得这幅标语所讲的，跟佛教“有漏皆苦”的精神很相符，尤其是钱财，如果没有用好，它就会给我们带来痛苦。 贪执钱财 必定堕落 对修行人来讲，若一直积累财富，临死的时候心里就会惦记它；若死不瞑目，就没办法往生。所以，在戒律以及修行窍诀里面都要求，在临终前应把所有财物全部供养给寺院，或留给亲人，这样自己就不会贪执。即使不能

12、处理，眼前也最好不要放很多财物，心里也不要挂碍。 可能在座的各位都记得，在极乐愿文大疏中讲：一位比丘因为贪执自己的钵盂，死后就在钵盂中变成一条毒蛇；一个孩子因为贪执石簧，死后就变成了一条石簧蛇；一位施主因为贪执七个金瓶，死后就变成一条毒蛇守护着那些金瓶。而我们总有一天会面对可怕的死亡，所以现在就应该想：金钱生不带来、死不带去，我不应该贪执它。 可能有人认为：没有钱财的人不一定会贪，有钱财的人才特别贪执。其实，每个人的情况不同，没有钱财的人也会对个别所爱物产生极大的执著。所以，不管是大人物还是小人物，对钱财都要有正确的认识，这样修行才会成功，因为都要面对人生中特别恐怖的死亡之苦。 三、用好钱财的

13、功德 积财有方 用财有术 如果我们把金钱用好，就会产生相应的功德，这个功德每个人都可以得到。因此，学佛人一味看破金钱也没有必要。作为在家人，通过正当途径积累一些财富也是允许的。佛陀在杂阿含经5和善生子经6当中都说：金钱可以分为四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投资营利用，第四份作储蓄应急用。可见，佛教并不要求所有农业、商业、工业，乃至正常的生活全部停止。所以，广大在家学佛人也不用害怕。 当然，有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有罪过，因为杀生等要具足四个条件才

14、会成为究竟的恶业。 前一段时间，我遇到一些在宾馆工作的人，通过学习佛法，他们很苦恼、很伤心，因为在宾馆里面有时会造恶业。后来大家在探讨的过程中，得出了这样一个结论：若为了自己的生活，以及对员工负责任等，自己不得不在宾馆工作，但自己并没有亲自去杀害等，也没有作随喜，心中还产生怜悯心，也不会得到所有罪过。当然，也不敢说绝对没有罪过，因为因果只有佛陀了知。 话说回来，在财产这个问题上，佛陀并没有让我们将所有财产或财富全部抛弃，因为我们不可能像蚯蚓一样，天天吃土就可以了。尤其作为在家人，若不赚钱养家糊口，生活就没办法过下去。 因此，我们一定要清楚，为什么现在很多人对佛教不理解，并不是因为佛教有过失，完

15、全是社会舆论错误引导等原因导致的。比如宗教刚刚开放时，中国有几部比较出名的电影演出家人，说他们在走投无路时被迫出家，还有其他传媒也这样宣传，所以很多人都认为：只有在生活中受到刺激和挫折，实在没办法时才会出家。总之，在钱财这个问题上，我们应该了知，佛教的思想非常广阔，它既赞叹以财富积累资粮的功德，又呵斥用财富造恶业的过患。 佛陀在大乘宝云经中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生。所以，很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。我看到有些人，财富全部没有用在社会上，一辈子

16、都成为钱财的奴隶，这是不合理的。 践行慈善 和谐社会 在史记中有范蠡的故事，在座的应该清楚。我认为他是中国第一位慈善家，因为在春秋战国时期，他创下了“三聚三散”的历史佳话。第一次，他放弃高官厚禄，把所有财产布施给穷人，跟妻子一起过隐居生活。因为他有很好的生意头脑，不久又发财了，并成为宰相；之后他归还相印，把全部财产布施给平民百姓，又再次隐去，这是第二次。后来他又从零开始发展，不久就积累了很多财物，并再次施舍出去，这是第三次。 在世间当中，确实有人能把金钱用在社会上，这是非常值得学习的。我在“慈善论坛”上也讲过：不可能每个人都变成世界首富、亚洲首富、中国首富，就像比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚等那样，因为我们没有这样的福报。但是，每个人都要有行持善法的心，哪怕是一元钱、十元钱，对可怜的人来讲，这也是很珍贵