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1、. .议论文人物素材整理：1、贺铸总述：贺铸10521125，北宋词人。字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。汉族，祖籍山阴今，出生于卫州今卫辉市。出身贵族，宋太祖贺皇后族，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖即镜湖，故自号庆湖遗老。贺铸长身耸目，面色铁青，人称贺鬼头，曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判。晚年退居，杜门校书。不附权贵，喜论天下事。能诗文，尤长于词。其词容、风格较为丰富多样，兼有豪放、婉约二派之长，长于锤炼语言并善融化前人成句。用韵特严，富有节奏感和音乐美。局部描绘春花秋月之作，意境高旷，语言浓丽哀婉，近观、晏几道。其爱国忧时之作，悲壮激昂
2、，又近轼。南宋爱国词人辛弃疾等对其词均有续作，足见其影响。人物简介：贺铸是一位个性和词风都非常奇特的词人，截然对立的两面在他身上和词中都能得到和谐的统一。他长相奇丑，身高七尺，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称贺鬼头；其词却雍容妙丽，极幽闲思怨之情。为人豪爽精悍，如武侠剑客，少时侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如长鲸；却又博闻强记，于书无所不读，家藏书万卷，而且手自校雠，反如寒苦一书生程俱贺方回诗集序。贺铸的性格很特别。程俱宋故朝奉郎贺公墓志铭说他豪爽精悍，喜面刺人过。遇贵势，不肯为从谀。叶梦得贺铸传那么说他喜剧谈天下事，可否不略少假借；虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋无遗词，故人以为近侠。贺铸自己也说：
3、铸少有狂疾，且慕外监之为人，顾迁北已久，尝以北宗狂客自况。庆湖遗老诗集自序所以豪爽之气、侠客之风、狂士之态应该是贺铸的精神主体。而六州歌头正是这样一首寓豪士、侠士和狂士于一体的自况生平之作。龙榆生评说此词：全阕声情激壮，读之觉方回整个性格，跃然于楮墨间；即以稼轩拟之，似犹逊其豪爽论贺方回词质胡适之先生其极意推崇之情，溢于笔端。由于耿介豪侠，入仕后喜论当今世事，不肯为权贵屈节，因而一生沉于下僚，郁郁不得志。晚年退居，著有东山词，现存词280余首。贺铸词于温柔缱绻之外，复有奇崛壮浪之姿。词学家龙榆生曾撰论贺方回词质胡适之先生一文，对胡适词选不录贺词心存耿耿，并举此首六州歌头为例，以为在东坡、周美成
4、间，特能自开户牖，有两派之长而无其短。即今而言，龙氏之论犹堪称独具只眼。豪放词风从轼的别开生面到辛弃疾的蔚然成风，贺铸这类硬语盘空、英姿磊落的词，应是其间的重要过渡。其大方豪纵之作，影响较大，如辛弃疾就受其影响；他的词作多从唐诗取其藻菜与故实，这种词法那么影响到周邦彦，当时人以贺、周并称。北宋哲宗元祐三年1088秋，贺铸在和州今和县一带任管界巡检负责地方上训治甲兵，巡逻州邑，捕捉盗贼等的武官。虽然位卑人微，却始终关心国事。眼看宋王朝政治日益混乱，新党变法的许多成果毁于一旦；对外又恢复了岁纳银绢、委屈求和的旧局面，以致西夏骚扰日重。面对这种情况，词人义愤填膺，又无力上达，于是挥笔填词，写下了六州
5、歌头这首感情充分、题材重大、在北宋词中不多见的、闪耀着爱国主义思想光辉的豪放名作。相关事件：少年时就怀有戍边卫国、建立军功以金印锦衣耀闾里子规行的雄心壮志，可人到中年，仍沉沦下僚而无所建树。英雄豪侠不为世用，边塞面临异族入侵的威胁而无路请缨。词中包含的不仅是人生失意的悲愤，而且含有对国家民族命运的忧虑，开创了南宋词人面向社会现实、表现民族忧患的先河。而词的上片所展示的少年豪侠的雄姿气概，下片悲壮激越的情怀，继轼江城子密州出猎之后进一步改变了词的软媚情调，拓展了词的壮美意境。而其行路难缚虎手表现豪侠的困厄和纵酒狂歌的神态，又具有白诗歌的风神，也是北宋词中罕见的别调。北宋词人大多是儿女情长，英雄气
6、短，唯有贺铸是英雄豪气与儿女柔情并存。作品特点：贺铸能诗文，尤长于词。其词容、风格较为丰富多样，兼有豪放、婉约二派之长，长于锤炼语言并善融化前人成句。用韵特严，富有节奏感和音乐美。局部描绘春花秋月之作，意境高旷，语言浓丽哀婉，近观、晏几道。其爱国忧时之作，悲壮激昂，又近轼。南宋爱国词人辛弃疾等对其词均有续作，足见其影响。1、 阮籍总述：阮籍公元210年263年，三国时期诗人。字嗣宗。留今属尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上那么采取慎重避祸的态度。阮籍是正始之音的代表，著有咏怀、大人先生传等，其著作收录在阮籍集中。人物思想：阮籍早年崇尚儒家
7、思想，志在用世，后来发生晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗咏怀诗中昔年十四、五，志尚好诗书。可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇著名的论文通老论、达庄论。不过他对儒学也并不一概排斥，如他在乐论一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于移风易俗要性，认为礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其，礼乐正而天下平。阮籍在社会政治观上主自然排斥名教，想建立道家所说的无为、无君的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的达的观点，认为达的根本途径或根本方法即为齐物。正始
8、时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍那么以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之关系的理解不同，而且也表现为对其本身意蕴的规定不同。文学特点：咏怀诗阮籍的咏怀诗通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一种悲愤哀怨，隐晦曲折的诗风。8 比兴和形象塑造是咏怀诗最重要的艺术手法。咏怀诗注重炼字，看似语言朴素，不事雕琢，其实意境旨远，用词贴切。阮籍咏怀诗的意旨，如同钟峡所说：厥旨渊放，归趣难求诗品。咏怀诗的思想容非常复杂而广泛，但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。论说文阮籍的论说文，都是阐述其
9、哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如通老论、达庄论、通易论、乐论等。这些论说文，都是采用答客问的辩难式写法，主人公那么是阮子、阮先生或先生所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重构造上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，表达了晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想，如大人先生传。但是却无轻松闲适，飘然轻举的容，而是充满苦闷，哀伤和孤独的情怀，这是由当时的形式所迫。历史评价：明人靳于中盛赞阮籍人品之高尚，称他为命世大贤。出自阮嗣宗文集序鲁迅评价：阮籍作文章和
10、诗都很好，他的诗文虽然也大方激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。历代关于竹林七贤的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。如：世说新语任诞明确地把阮籍排在首位，嵇康次之，山涛居第三位，余人皆在三名之后。名士传的排列的次序为：阮籍、嵇康、山涛、向秀、伶、阮咸、王戎。2、 左思总述：左思约250305，字太冲，齐国临淄今人。西晋著名文学家，其三都赋颇被当时称颂，造成纸贵。另外，其咏史诗、娇女诗也很有名。其诗文语言质朴凝练。后人辑有左太冲集。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举
11、家迁居，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团金谷二十四友的重要成员。永康元年300年，因贾谧被诛，遂退居里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年303年，因方进攻而移居冀州，不久病逝。文学成就：左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作琴曲有招隐，收入神奇秘谱之中，并在解题中引录了他的两首同名诗，此外，秋月照茅亭、山中思友人也有人认为是他的作品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。三都赋与咏史诗是其代表作。左思的作品收录于清人严可均所辑全上古三代汉三
12、国六朝文和逯钦立所辑先汉晋南北朝诗。相关典故：纸贵在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部三都赋，在京城广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。然而，左思写成三都赋却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇三都赋便成为一堆废纸，不得流传。在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说懊悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：左思虽然成年了，可是他掌握的知
13、识和道理，还不如我小时呢。左思不甘心受到这种鄙视，开场发愤学习。当他读过东汉班固写的两都赋和衡写的两京赋，虽然很佩服文中的宏大气魄，华美的文辞，写出了东京和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的开展，写一篇三都赋，把三国时都邺城、蜀都、吴都写入赋中。为写三都赋，使得笔笔有着落有根据，左思开场收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门客，开场苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的三都赋终于写成了！可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。
14、当时初入的陆机也曾起过写三都赋的念头，他听说名不见经传的左思写三都赋，给弟弟陆云写信说：京城里有位狂妄的家伙写三都赋，我猜他写成的东西只能给我用来盖酒坛子！左思的三都赋在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇三都赋说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家华。华先是逐句阅读了三都赋，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的
15、文章推荐给世人！皇甫谧看过三都赋以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎载为三都赋中人都赋做注，请朱中书郎逵为蜀都赋和吴都赋做注。逵在说明中说道：世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是三都赋开场不传于世人原因啊！在名人作序推荐下，三都赋很快风行了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前嘲笑左思之人陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；写得太好了，真想不到。他断定假设自己再写三都赋决不会超过左思，便停笔不写了。同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力上下人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。晋代左思作齐都赋一年始成。复以十年之久，作三都赋。在其舍中院，以及茅厕皆置纸笔，偶得佳句，当即录之。自认所学不多，便求为宫禁藏书郎。其赋成后，仍未获士人
