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1、道家学派庄子怎么死的庄子怎么死的妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌，歌曰：生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写天下篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。梓庆死了，也只是大哭三声。再后来，庄子觉得自己真的要与造物者相游了，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗 弟子们不觉
2、垂泪，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。庄子笑道：天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗庄子终于悠然而去，很有诗意。庄子怎么看待生与死庄子对生死的态度，为常人不解。他不怕死，坦然面对。在他快死的时候，他的弟子准备厚葬他。他说，天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物是上天送我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗他的弟子担心：说怕老鹰、乌鸦吃了老师。庄子却说，以天地为棺材，会被乌鸦吃掉;埋在土里，会被蚂蚁吃掉;从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，这样不是偏心了吗一个人能坦然面对生死，确实体现出了境界。但是，对亲人的亡故，尤其是跟自己生活了多年的
3、老伴，也坦然面对其生死的话，可能就太绝情点了吧庄子真是做绝了，老婆去世了，他不但不哭不伤心，反面鼓盆而歌。他的朋友惠施看不惯，质问他，他却讲了一番生命由生到死运行的道理。 且看庄子认可的道理是什么样的。庄子说，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡不必恐慌，要顺其自然。人是气的一种存在形式，人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死(知北游)。他告诉惠施，他经过追本溯源，去观察最初的开始，感知到这生老病死就像春夏秋冬四季变化一样正常，所以就对老婆的死不伤心了。庄子讲逍遥游，认为人可以随心所欲、游刃有余、追求个性解放和纵情舒展，对自由的向往和渴望一直是庄子的追求，他反对以仁和义等去左右人的自然
4、状态。他认为一颗自由的心可以飞翔，希望人能通过顿悟，到达一个富有神韵的境界，过上一种高层次的精神生活。他对这种自由生活的向往，也是建立在自然的基础上的。对无为之道的体认，对自然生死的参悟，让庄子有一颗明亮而轻松的心。 另外，庄子认为，生和死，是相对的，所以他更看轻了死的人世悲情性，而对生有了更进一步的了悟。所谓方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是、是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉。这种对生死、是非、可与不可等的辨证体认，让庄子站在一个更高的境地看事物，从而更加注重张扬个体自由的价值，而反对以仁、义、礼、智等概念建立起来的同一性和统一状态。庄子
5、说过一个有趣的故事：丽姬得知自己要嫁给晋献公，伤心得很，一直哭个不停，等到她来到王宫，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。只有当上了夫人，才知道夫人的生活，才会后悔自己曾经哭着不肯嫁的举动。所以庄子认为，没有死过的人，是不懂得死的世界的。坦然面对死亡，领悟了自然的真谛，就是智慧。庄子的寓言故事东施效颦是庄子笔下的一则寓言故事，也是人们特别熟悉的一则讽刺性的寓言故事。这个寓言呢，主要讲了一个人迷失自我的故事。大家都知道，西施是个大美女，天妒红颜嘛，西施虽然是个美女，但不是一个健康的美女她有心口痛。心口痛这种东西，在今天看来，可能是胃病，也可能是心脏病，反正就是成天捂着胸口皱着眉头就对了。有美女肯定
6、有丑女，一个女人姿色一般，她的名字叫做东施。其实就是与西相对呗，为了把对比体现的更明显些。人家都说西施好看，她仔细观察了观察，也觉得西施好看。那么问题来了，西施为甚么好看咩东施是个善于思考的好姑娘，虽然她有一点笨，说她笨的原因是她得出了这样一个结论西施好看是因为她的动作好看。她不知道的是，一个人要是美人，怎样都是好看的，披一条麻袋也好看。东施自以为发现了美女的奥秘，她也想做美女呀，于是她就像西施学习。怎么学呢她走在路上的时候就模仿西施的姿势，捂着胸口，潜台词就是啊呀我痛痛痛痛痛，你看我美不美不美不美。她不知道的是，愁眉苦脸只是美女的专利，她本来姿色就一般，再作出一副苦大仇深的样子，真真是能把人吓死。于是乎，小孩子见了她都骂她丑八怪。这则寓言告诉我们呢，人和人是不一样的，我们不可以迷失自我。
