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1、头脑风暴： 好人多，坏人少。扬善鼓励好人，感化坏人。惩恶警示 坏人2 提醒妊人。 惩恶治标不治本，扬善则是固本培元 当今社会病 入膏肓？得了病，但绝没有病入膏肓。所以，首要股本培元，辅以固 本培元 扬善，容易。（乱世重在惩恶，盛世重在扬善）人人能做。惩 恶，困难。能力所限，权利所限，体制所限。真正在能惩恶的知识少 数人。谴责是不是一种惩恶？ 惩恶扬善是不可分离的，相互作用的。 扬善减少惩恶，惩恶保证扬善。不能说，一者优于另一者，但是，两 者必有侧重。扬善引导作用（向善），惩恶是保证措施（拦截），相较 而言，类比于治水，引流优于拦截。惩恶，更多带来的是一种心理上的畅快感和警示。畅快过后？引发反思
2、。警示之后？处处小心。但 是，对于“恶”的忌惮消失了吗？因为缺少扬善，大家对于行善没有 信心。彭宇案。彭宇在行善，遭致恶行。这个时候，我们是选择去 罚那个“恶人”？显然，撑腰体的出现是为了鼓励大家去继续行善。以善化恶，而非以罚抑恶。内外部监督 目的和手段不能比较 从理 论上来说，一个惩罚应该是“给一个教训”或“改正行为”。但是, 如果我们问任何一个打孩子的父母：“打孩子管用吗？ ”我们很可能 得到的回答是：“噢，其实不管用。但总能管用一会儿。”因为，撇开 对这件事情的感受不谈，即使支持打孩子的人也说不出来这种惩罚能 教给孩子任何东西。最糟糕的情况是，这么说吧，打孩子是惟一一种 会让父母上瘾的惩
3、罚；它能自己延续下去，因为孩子从中学不到什么， 这种犯错和惩罚的循环便会无休止地进行下去。所以，想通过 打孩子给孩子的“教训”，无法被整合成孩子的是非观。但是，当孩 子下一次又要犯错时，他对惩罚的记忆难道不发出警告吗？当然， 有 可能，但这种控制不良行为冲动的动机来自于外界， 是对外界权威和 惩罚的一种恐惧，而我们会发现，以此为基础形成的是非观非常不可 靠。如果危险信号是由孩子对外部惩罚的恐惧而不是孩子自己的内疚 感发出的，孩子就会找很多借口。他可能只需要确信自己的不当行为 不会被发现就行了。或者，了再说，即使以后会为此付出代价。但是，那些能够产生内疚感的孩 子自己有一套信号系统，当他想做一些
4、“坏”事时，这套系统会警告 他，阻止行为的发生。与控制系统“外在于”自己的孩子不同，有是 非观的孩子不需要身边有一个警察来控制自己的行为。有是非观的孩子自己心里有一个警察。孩子从挨打中会学到其他许多东西，其中没有一种是父母想让孩子学的。孩子可能会学会如何避免为自己 的不当行为产生内疚感，他会建立一个以接受惩罚来抵消自己的 “罪 过”的循环，在为自己的不当行为付出代价后，就可以毫无愧疚地再 做这种行为。有些孩子有一个精确的账本，当他们在“罪过” 一栏欠 下的账目积累到一定数量时，就会通过自己挨打在“惩罚”一栏还清。账目平衡后，这种孩子会重新开始欠账。“有时他们是找打！”为打孩 子辩护的父母这样说
5、。这本身就应该是对父母的一个警告。 那些做各 种各样的事情激怒父母来打自己的孩子，是一个在自己账本上“罪行” 一栏欠下了债务，而想让父母通过打自己将债务一笔勾销的孩子。 对 这样的孩子恰恰不能打！总结陈词 各位老师、同学、主席、以及对方辩友，大家好！下面由我为大家作反方总结陈词。当今社会，一个飞速发展的社会，速度快到使物质与精神处于脱节的边缘。由于现代传媒的巨大力量，它的 种种阴暗面被展现在了我们的面前。我们说他浮夸，丑陋，甚至罪恶。 但是，面对这种种不是，我们首要该做的究竟是惩恶还是扬善？其实，惩恶扬善本是一体，扬善可以减少惩恶的几率，惩恶可以保证扬 善的进行。但在分析当今社会的现实情况之后
6、，我们觉得它并没有到 一个死守底线，以罚代扬的阶段。因而当今社会的首要任务应是扬善。 我方觉得：扬善是在为所有人树立标杆，倡导大家乐于行善。扬善具 有广泛性，毕竟，扬善人人能做，再小的善事，只要你愿做，你就在 扬善，它可以时刻存在。而扬善是再不断提升社会的道德底线，同时 促进整个社会的精神氛围的提高。对方辩友可能觉得：扬善？不够强硬。面对恶人恶事，该罚！狠狠地罚！罚了以后，你才知道不可以 犯错。但是，请试想一下，当一个社会的首要任务在于惩恶的时候， 会造成多大的负面影响？被罚者本身受到了种种伤害，甚至家破人亡,社会的平衡被打破，人人自危。虽然，惩恶可能由于它本身的警示作 用，可以减少犯错的几率，但是，它却更会大大增加社会的冷漠程度， 冷漠的结果就是人人都求自保去了，社会犯错少了，却也不够温暖了。 所以，我们说，惩恶是不能少得，但是，要想推进整个社会在精神层 面上的提升，惩恶它只是治标不治本。但是扬善却有着大不一样的效 果，它温和，如涓涓溪流，却能流入人心；它缓慢，却是在更大的人 群范围之内产生点点滴滴的影响。 扬善使人如入芝兰之室，久而不闻 其香。但有一天，你会在温暖中感觉到社会好人真多，真温暖。而不是在不断地警告自己：别去犯错，犯错就要挨罚
