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1、不义而富且贵,于我如浮云导学案自主预习区文题解读“不义而富且贵,于我如浮云”语出论语述而,意思是说,干违背道义的事而得来的富贵, 对我来说就好像飘浮在天空的云彩。 孔子运用形象的比喻, 表明了自己对道义的 重视与追求。 孔子不是说富贵对自己没有意义, 而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价 值。按照孔子的观点,贫寒虽然是问题,但贫寒而不能践履道义才是真正的问题;富贵不是 问题,以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格,在物质利益面前,孔子保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。 孔子所弘扬的这种价值取向, 对于治疗社会上一
2、部 分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病,具有重要的现实意义。目标锁定1重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。2掌握孔子对待“义”的态度和主张,理解孔子弘扬“义”的价值取向,并深入思考其现 代价值。语基梳理1字音字形曲肱(go ng)恶乎(wu) 臧武仲(Z a ng)忿(f e n)绰(chu o ) 无適(d i)谄(ch a n)2通假举要 富而可求也:“而”通“如”,如果 久要不忘平生之言:“要”通“约”,贫困 若臧武仲之知:“知”通“智”,聪明3实词类举(1) 常见实词 如不可求,从吾所好:顺从 以告者过也:犯错误 不以其道得之,不处也:安居,引申为“接受”
3、不以其道得之,不去也:离开,摆脱 见危授命:面临 文之以礼乐:修饰 义之与比:并列,紧靠(2) 词多义.牺牲玉帛,弗敢加也,必以信:诚实信乎,夫子不言、不笑、不取乎:真的,确实 余固笑而不信也:相信,信任 信 今行而毋信,则秦未可亲也:信物,凭据自可断来信,徐徐更谓之:送信的人,使者杳无音信:音讯,消息低眉信手续续弹:听凭,随意-无恶不作:罪恶,坏事e首恶必惩:做坏事的人士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也:丑, 恶贫与贱,是人之所恶也:讨厌,憎恨wu学恶乎始,恶乎终:疑问代词,哪里,什么.君子去仁,恶乎成名:疑问副词,哪,怎么或不译曲肱而枕之:代词,它,小大之狱,虽不能察,必以情:定语标志,
4、译成 之宋何罪之有:宾语前置的标志,不译蚓无爪牙之利:定语后置的标志,不译(3) 词类活用饭疏食饮水:名词活用为动词,吃(4) 古今异义造次a必于是ba 古义:慌忙、仓促。今义:轻率,莽撞。b 古义:两个词,于,介词;是,代词,这样。今义:连词,表示后一事承接前一事。 子路问成人古义:完美无缺的人。 今义:人发育成熟,也用来指成年的人。4特殊句式(1) 判断句 富与贵,是人之所欲也。 贫与贱,是人之所恶也。 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 非其鬼而祭之,谄也。 见义不为,无勇也。(2) 宾语前置句 君子义以为上。 德之不修。 学之不讲。(3) 介宾短语后置句子问公叔文子
5、于公明贾。文之以礼乐。(4) 省略句以告者过也!5成语积累(1) 乐在其中:其中自有乐趣。(2) 见利忘义:看到私利而不顾道义。6名言名句(1) 见利思义,见危授命。(2) 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(3) 君子喻于义,小人喻于利。课堂互动区文本探究1选文主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开,孔子主张安贫乐道,见利思义,见得思义, 将 合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神, 至今仍然有很强的现实意义。2句段赏析(1) 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”赏析 这是孔子非常有名的话,而且,在文学境界上
6、,写得很美。孔子说,只要有粗糙的饭 可以充饥,喝喝冷水,弯起胳膊来,靠在上面酣睡一觉,人生快乐无穷,舒服得很!就是说 一个人要修养到家, 先能够不受外界物质环境的诱惑, 进一步摆脱虚荣的惑乱, 乃至于皇帝 送来给你当,也先得看清应不应该当。(2) 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。赏析 一时坚守仁德容易, 一世坚守仁德就非常人所能做到了。 君子与常人的不同之处也就 在于他的无时无刻不在坚守。3精读深思(1) 根据本节内容,谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。答案 孔子不鄙视富贵,更看重道义。二者得兼,那是再好不过的事情;不可得兼,则舍利 取义。孔子说: “富而可求也, 虽执鞭之士, 吾
7、亦为之。 如不可求, 从吾所好。 ”由此看来, 后世的人们一直对孔子有一些误解, 因为孔子曾经说过“君子喻于义, 小人喻于利”, 据此 认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实,孔子只是“罕言利”,并非完全不言利,也并不鄙视 富贵,更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、 生活, 必须要有一定的 物质基础作保证,也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望,因此只要合乎“义”, 而能够得到“富”, 即便是做卑微的差役也是可以的, 他反对的是为了富贵与利而 不惜损害大义的做法。 这些话语不仅无损孔子的伟大, 反而让我们真切地感受到了孔子思想 的深刻、人格的宝贵。孔子还说:“不义而富且贵,
8、 于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上, 君子与 小人,孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德, 有了仁德就是君子,否则就是小人。有了 仁德,便能克己复礼,见义勇为;没有仁德,则会沉浸于功利而无所不为。因此,在孔子看 来,义与利是区别君子与小人的分水岭,君子本质上是为人间大义而生存,虽然“富与贵, 是人之所欲也”,但如果需要用牺牲义的手段取得,那么这样的富贵便不值得追求。(2) 孔子认为什么是完善的人格?孔子对君子的道德修养提出了什么要求?答案 孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是“见
9、利思义”这一主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为,对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”,言行要合仁、礼要求,要有勇且慎勇。处世严肃灵活,不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的,就是义。“勇”,就是 果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、 智”,才算是勇,否则就是“乱”。(3) 孔子说:“见义不为,无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出,不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的呢?答案“见义勇为”是中华民族的传统美德,“义勇”二字,撑起了中华美德的一片天。 面对救死扶伤和见义
10、勇为的事情,任何一位有良知的公民, 都会被这种舍生忘死、 义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人,用他们无私的爱心构建起我们的和谐社 会。他们让我们看到:世界是美好的,人心是正义的灵魂所在。 和平年代,谁是真正的英雄? 见义勇为者当之无愧, 他们是社会主义的代名词, 是平安建设的中流砥柱,更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹,感人至深,可歌可泣。但仔细观察,发现他们都存有两方面遗憾: 一是缺乏专业知识与能力;二是经常为此而致伤,甚至付出生命的代价。实践证明,许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑,否则很难达到“见义勇为”的最
11、佳效果,不是将被救人救起后自己牺牲,就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体 现。文白对译子曰:“ 富而可求也,虽执鞭之好我喜欢的道义(论1. 孔子说:“求富如果不违背道义,即使是做手持鞭子的 士,吾亦为之。如不 可 求,从吾所下等差事,我也去做。如果求富而违背了道义,那就还是顺从 语述而)2子问公叔文子于公明贾曰:“信 乎,夫子 不言、不笑、不取 乎?”2. 孔子向公明贾问到公叔文子,说:“是真的吗,夫子不说话、不笑、不取财物?”公明贾对 曰:“以告者 过也!夫子时公明贾回答道:“把这件事告诉您的人说错了。夫子到了然 后言,人不厌 其言;
12、乐然后笑,人不该说时才说,因此人们不厌恶他说话;高兴时才笑,因此人们不厌 其笑;义 然后取,人不厌 其取。”子曰: 孔子说:厌恶他笑;合于道义要求的财利他才取,因此人们不厌恶他取。”论语宪问“其然?岂其然乎?“是这样啊?难道真是这样吗?”3子曰:“饭疏食 饮 水,曲肱而枕之,乐亦 在其3. 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊枕着它,乐趣也就在这(论语述中矣。不义而富且贵, 于我如浮云中间了。干不正当的事得来的富贵,对于我来讲就像是飘浮在天空中的云。而)子曰:“富 与贵,是人之 所欲也;不以4. 孔子说:“富裕和显贵,是人人都想要得到的;但不用正当其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶 也;的方法
13、得到它,君子不会接受。贫穷与低贱,是人人都厌恶的;不以其道得之, 不去也。君子去但不用正当的方法去摆脱它,君子就不会摆脱掉。君子如果离仁, 恶乎 成 名?君子无终食 之开了仁德,哪里能够成就君子之名呢?君子不会在一顿饭的时间违仁,造次必于是,间内背离仁德的,在急迫仓促中一定这样按照仁的要求 做,(论语里仁)颠沛必于 就是在受磨难、挫折时,也一定会按仁德去办事的。子路问成人。子曰:“若5 5. 子路问怎样才是一个完美无缺的人。孔子说:“如果具有臧武仲 之知,公绰之不欲,卞庄子 之勇,冉求臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多之艺,文 之以礼 乐,亦 可以为成人矣!”才多艺,再加上
14、礼乐的修养,也就可以算是一个完人了! ”孔子曰:“今之成人者何必然?见利 思义又说:“现在的完人何必一定要这样呢?见到利益就想到道义,见 危 授命,久要不忘平生之言,遇到危险能献出生命,长久处于穷困但不忘记平日的诺言,这亦可以 为成人矣!样也可以成为一位完美的人!(论语宪问孔子曰:“君子有九思:视思6. 孔子说:“君子有九种要考虑的事:看的时候,要考虑看得明 ,听思聪,色 思温清清楚楚;听的时候,要考虑听得明明白白;脸色,要考虑温和;貌 思恭 ,言 思 忠 ,事思姿态,要考虑敬恭;言谈,要考虑忠诚;做事,要考虑不怠慢、不 敬, 疑思问,忿思苟且;遇到疑问,要考虑应向别人请教;愤怒时,要考虑发怒会难,见得义。、导致祸害或冤仇,见到得到某种东西,要考虑是否合乎道义。”(论语季氏)(论语里仁)子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫 也,义之与比。”7. 孔子说:“君子对于天下的事,无可,无不可,一切按照义 去做。”8子路曰:“君子 尚 勇乎?”子曰:“君子义以为上。8. 子路说:“君子崇尚勇敢吗? ”孔子答道:“君子以义为上。君子有勇而无义为舌L,小人有勇而无义为 盗。”在位者有勇而无义就会作乱,平民有勇而无义就会成为强盗。”(论语阳货)子曰:“德之不修,学之不 讲,闻义 不能9 9. 孔子说:“不培养品德,不讲习学问,听到了合乎道义的