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1、不义而富且贵，于我如浮云导学案自主预习区文题解读“不义而富且贵，于我如浮云”语出论语述而，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵， 对我来说就好像飘浮在天空的云彩。 孔子运用形象的比喻， 表明了自己对道义的 重视与追求。 孔子不是说富贵对自己没有意义， 而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价 值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是 问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。 孔子所弘扬的这种价值取向， 对于治疗社会上一
2、部 分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。目标锁定1重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。2掌握孔子对待“义”的态度和主张，理解孔子弘扬“义”的价值取向，并深入思考其现 代价值。语基梳理1字音字形曲肱(go ng)恶乎(wu) 臧武仲(Z a ng)忿(f e n)绰(chu o ) 无適(d i)谄(ch a n)2通假举要 富而可求也：“而”通“如”，如果 久要不忘平生之言：“要”通“约”，贫困 若臧武仲之知：“知”通“智”，聪明3实词类举(1) 常见实词 如不可求，从吾所好：顺从 以告者过也：犯错误 不以其道得之，不处也：安居，引申为“接受”
3、不以其道得之，不去也：离开，摆脱 见危授命：面临 文之以礼乐：修饰 义之与比：并列，紧靠(2) 词多义.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：诚实信乎，夫子不言、不笑、不取乎：真的，确实 余固笑而不信也：相信，信任 信 今行而毋信，则秦未可亲也：信物，凭据自可断来信，徐徐更谓之：送信的人，使者杳无音信：音讯，消息低眉信手续续弹：听凭，随意-无恶不作：罪恶，坏事e首恶必惩：做坏事的人士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：丑, 恶贫与贱，是人之所恶也：讨厌，憎恨wu学恶乎始，恶乎终：疑问代词，哪里，什么.君子去仁，恶乎成名：疑问副词，哪，怎么或不译曲肱而枕之：代词，它,小大之狱，虽不能察，必以情：定语标志，
4、译成 之宋何罪之有：宾语前置的标志，不译蚓无爪牙之利：定语后置的标志，不译(3) 词类活用饭疏食饮水：名词活用为动词，吃(4) 古今异义造次a必于是ba 古义：慌忙、仓促。今义：轻率，莽撞。b 古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。今义：连词，表示后一事承接前一事。 子路问成人古义：完美无缺的人。 今义：人发育成熟，也用来指成年的人。4特殊句式(1) 判断句 富与贵，是人之所欲也。 贫与贱，是人之所恶也。 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 非其鬼而祭之，谄也。 见义不为，无勇也。(2) 宾语前置句 君子义以为上。 德之不修。 学之不讲。(3) 介宾短语后置句子问公叔文子
5、于公明贾。文之以礼乐。(4) 省略句以告者过也！5成语积累(1) 乐在其中：其中自有乐趣。(2) 见利忘义：看到私利而不顾道义。6名言名句(1) 见利思义，见危授命。(2) 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(3) 君子喻于义，小人喻于利。课堂互动区文本探究1选文主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义， 将 合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神， 至今仍然有很强的现实意义。2句段赏析(1) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”赏析 这是孔子非常有名的话，而且，在文学境界上
6、，写得很美。孔子说，只要有粗糙的饭 可以充饥，喝喝冷水，弯起胳膊来，靠在上面酣睡一觉，人生快乐无穷，舒服得很！就是说 一个人要修养到家， 先能够不受外界物质环境的诱惑， 进一步摆脱虚荣的惑乱， 乃至于皇帝 送来给你当，也先得看清应不应该当。(2) 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。赏析 一时坚守仁德容易， 一世坚守仁德就非常人所能做到了。 君子与常人的不同之处也就 在于他的无时无刻不在坚守。3精读深思(1) 根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。答案 孔子不鄙视富贵，更看重道义。二者得兼，那是再好不过的事情；不可得兼，则舍利 取义。孔子说： “富而可求也， 虽执鞭之士， 吾
7、亦为之。 如不可求， 从吾所好。 ”由此看来， 后世的人们一直对孔子有一些误解， 因为孔子曾经说过“君子喻于义， 小人喻于利”， 据此 认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实，孔子只是“罕言利”，并非完全不言利，也并不鄙视 富贵，更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、 生活， 必须要有一定的 物质基础作保证，也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望，因此只要合乎“义”， 而能够得到“富”， 即便是做卑微的差役也是可以的， 他反对的是为了富贵与利而 不惜损害大义的做法。 这些话语不仅无损孔子的伟大， 反而让我们真切地感受到了孔子思想 的深刻、人格的宝贵。孔子还说：“不义而富且贵，
8、 于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上， 君子与 小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德， 有了仁德就是君子，否则就是小人。有了 仁德，便能克己复礼，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为。因此，在孔子看 来，义与利是区别君子与小人的分水岭，君子本质上是为人间大义而生存，虽然“富与贵， 是人之所欲也”，但如果需要用牺牲义的手段取得，那么这样的富贵便不值得追求。(2) 孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？答案 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰;应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见
9、利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是 果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、 智”，才算是勇，否则就是“乱”。(3) 孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的呢？答案“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。 面对救死扶伤和见义
10、勇为的事情，任何一位有良知的公民， 都会被这种舍生忘死、 义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社 会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。 和平年代，谁是真正的英雄？ 见义勇为者当之无愧， 他们是社会主义的代名词， 是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾： 一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最
11、佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体 现。文白对译子曰：“ 富而可求也，虽执鞭之好我喜欢的道义(论1. 孔子说：“求富如果不违背道义，即使是做手持鞭子的 士，吾亦为之。如不 可 求，从吾所下等差事，我也去做。如果求富而违背了道义，那就还是顺从 语述而)2子问公叔文子于公明贾曰：“信 乎，夫子 不言、不笑、不取 乎？”2. 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗，夫子不说话、不笑、不取财物？”公明贾对 曰：“以告者 过也！夫子时公明贾回答道：“把这件事告诉您的人说错了。夫子到了然 后言，人不厌 其言；
12、乐然后笑，人不该说时才说，因此人们不厌恶他说话；高兴时才笑，因此人们不厌 其笑；义 然后取，人不厌 其取。”子曰: 孔子说:厌恶他笑；合于道义要求的财利他才取，因此人们不厌恶他取。”论语宪问“其然？岂其然乎?“是这样啊？难道真是这样吗？”3子曰：“饭疏食 饮 水，曲肱而枕之，乐亦 在其3. 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这（论语述中矣。不义而富且贵， 于我如浮云中间了。干不正当的事得来的富贵，对于我来讲就像是飘浮在天空中的云。而）子曰：“富 与贵，是人之 所欲也；不以4. 孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶 也；的方法
13、得到它，君子不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的;不以其道得之， 不去也。君子去但不用正当的方法去摆脱它，君子就不会摆脱掉。君子如果离仁， 恶乎 成 名？君子无终食 之开了仁德，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在一顿饭的时间违仁，造次必于是，间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样按照仁的要求 做，（论语里仁）颠沛必于 就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德去办事的。子路问成人。子曰：“若5 5. 子路问怎样才是一个完美无缺的人。孔子说：“如果具有臧武仲 之知，公绰之不欲，卞庄子 之勇，冉求臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多之艺，文 之以礼 乐，亦 可以为成人矣！”才多艺，再加上
14、礼乐的修养，也就可以算是一个完人了！ ”孔子曰：“今之成人者何必然？见利 思义又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利益就想到道义,见 危 授命，久要不忘平生之言，遇到危险能献出生命，长久处于穷困但不忘记平日的诺言，这亦可以 为成人矣!样也可以成为一位完美的人！（论语宪问孔子曰：“君子有九思：视思6. 孔子说：“君子有九种要考虑的事：看的时候，要考虑看得明 ，听思聪，色 思温清清楚楚；听的时候，要考虑听得明明白白；脸色，要考虑温和；貌 思恭 ，言 思 忠 ，事思姿态，要考虑敬恭；言谈，要考虑忠诚；做事，要考虑不怠慢、不 敬， 疑思问，忿思苟且；遇到疑问，要考虑应向别人请教；愤怒时，要考虑发怒会难，见得义。、导致祸害或冤仇，见到得到某种东西，要考虑是否合乎道义。”（论语季氏）（论语里仁）子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫 也，义之与比。”7. 孔子说：“君子对于天下的事，无可，无不可，一切按照义 去做。”8子路曰：“君子 尚 勇乎？”子曰：“君子义以为上。8. 子路说：“君子崇尚勇敢吗？ ”孔子答道：“君子以义为上。君子有勇而无义为舌L,小人有勇而无义为 盗。”在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”（论语阳货）子曰：“德之不修，学之不 讲，闻义 不能9 9. 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的
