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1、儒林外史读书笔记精选5篇儒林外史读书笔记精选5篇儒林外史读书笔记1儒林外史是中国四大挖苦小说之一，近来读了，颇为喜欢。在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的_，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为_。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心鞭挞当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风气的，这是它独特的亮点。还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是明晰的
2、，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什麽好收场；况你的性情傲慢倘假设弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都表达出作者的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比方王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比拟佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周
3、进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫困孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学
4、的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十屡次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的许多故事讲述了清朝科举制度_、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书
5、中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的时机，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府_呢，这里表达出了清_的本质破绽。在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，儒林外传全然到达
6、了这一标准。这本书的艺术构造很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否认了那时的科举社会制度。儒林外史不仅有丰富的深入的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“挖苦”艺术的技巧，它的挖苦艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。儒林外史读书笔记2他描写了许许多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑劣手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。虽然儒林外史是一部挖苦小说，讲了一些腐朽之士，但是
7、文中也讲了一些文雅令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，因为因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕理解家里的情况，便容许下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强容许。就是他这种孝顺，懂事，洁身自好，不畏权贵的精神，就如他在墨梅中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”他这几种品德不正是我们给学习的吗？从小谅解母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应该坚强起来，不应该贪图富贵，对那些无耻的人，应该敢于去职责教诲。面对有困难的人，应该去帮助他们给予鼓励
8、和爱心给他们。正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这本书非常精彩，我把这本书推荐给大家，希望大家也来读读这本书。儒林外史读书笔记3清朝著名作家吴敬梓写的挖苦小说儒林外史，我一拿到手就爱不释手。这本书运用了大量的语言、神态、心理等描写，把人物的性格特点表现得淋漓尽致。多种修辞方法的运用，使描写的人物栩栩如生、灵力飞扬。作者笔下的人物都各有各的特点，如：王冕，他只读三年书，自学成才，天文地理无一不通，他不求官爵，只想奉养老母亲并为她送终，过后自己隐居一方。虞育德，他通过科举考试走上了仕途；他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳朴老实，是个平凡的真儒。还有范进，一生贫困，五十多岁的时候才中举，考中后因
9、喜不自胜而发狂，以前看不起他的人也纷纷开场巴结。在那样的年代，像杜少卿的真儒还有多少？对韦四老爷规规矩矩、尊敬有加；对乡下人关心体贴、谅解别人；对朋友两肋插刀、助人为乐，这样的人多吗？反而自吹自擂、大言不惭、计较名利、贪图金钱、自作聪明的人越来越多。我为那些自命清高的名流人士而叹息；为那些自作聪明的污吏而悲叹科举制使众多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑劣无耻的市侩小人，让社会有了黑暗腐朽的政治风气。读书是为了丰富自己的内涵，并不苛求你读的书多么多么珍贵，而在于你有没有吸收到书中的养分精华，有没有大量阅读、博览群书。我们不在乎这个世界优秀的人有多少，但自己至少要努力变成优秀的人。儒林
10、外史读书笔记4余尝读吴文木之儒林外史，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者那么五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎？而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤？噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功
11、名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也？徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕那么未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣！呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤？余既怅然，故虽有不才而敢
12、不竭鄙诚以为此文者哉？儒林外史读书笔记5最近我读了一本书，叫做儒林外史，这是一个挖苦古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，竭力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的.中心人物和情节，但科举制度的_这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。儒林外史的艺术成就主要在于：第一，打破传统说书体小说的叙事形式，进入文人书面化创作；第二，通过独特、鲜明的挖苦艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创造了新的小说构造形式以思想贯
13、穿的连环短篇构造。儒林外史是我国文学史上挖苦艺术到达最顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深入地认识当时的封建社会。说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用中的三种境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境界是通过对历史的理解从而提炼出能为当今社会所
14、用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。闲斋老人说儒林外史“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读儒林外史的第一层境界；透过儒林外史深入认识当时的封建社会统治者大兴_，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读儒林外史的第二层境界；儒林外史中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，那么纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。假如这当真是吴敬梓写作儒林外史的目的的话，那么他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读儒林外史的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的目光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，理解社会和事物的本质，掌握社会和事物开展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和开展，切不可以一己_的目光对待社会、对待事物，愤世嫉俗，蛊惑别人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人_为目的做出危害人民，反社会、危害社会的事情。第 页 共 页
