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1、 欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!东联现代中学2018-2019学年第一学期第二次月考高三年级语文试卷 【试卷满分：150分；考试时间：150分钟】注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）传统书院的精神中国传统书院
2、的根本精神，就是教之以为人之道，为学之方，这是教育的根本理念和宗旨。在中国传统文化中，非常重视教育。礼记学记中明确指出:“建国君民，教学为先。”作为“立国之本”的教育并不是简单地教授知识，而是教之以为人之道和为学之方。中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。近年来，教育界提倡与世界接轨，实际上就开启了一个误区：在西方的教育传统中，知识教育和道德教育一般是分头进行的，学校是知识教育的场所,教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中,知识教育和道德教育是集于一身的,书院充分地体现了这种理念。在知识教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的,为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是知识传授，也不
3、是灌输书本、章句的知识，而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力，这就是为学之方。朱熹在大学章句序中明确规定了教育中两个阶段的教学内容：八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”,这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成；十五岁以后大学阶段的教育,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,注重道德修养、尊师重道，这都是围绕为人之道展开的，从小学到大学都要培养人的道德品质。朱熹还提出了六条读书方法，这六条实际上也是书院的教学方法：循序渐进、熟读精思、虚心涵咏、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方,从学习到实践的过程，朱熹都提到了。首先，中国古代
4、书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的，教育的根本是培养一个真正的人。我们经常会强调职业道德教育，但一个人连做人的道德都没学会，怎么可能会遵守职业道德呢？如果他能够遵守做人的基本道德，他也会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。“君子务本，本立而道生”,做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能产生，用王弼的话讲就是“举本统末”,“举本”才能“统末”。其次，书院也继承了传统的教育理念，即“有教无类，因材施教”，这两个方面的配合非常重要。一方面，不管你的资质、身份如何，都是“有教无类”；另一方面，又要根据不同的资质进行不同的教育，充分发挥每个学生的特长。再次，书院教育理念中根本的一点
5、就是启发式教育。孔子讲：“不愤不启，不悱不发。”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键，然后才有“引而不发，跃如也”。因此，学子一定要自觉主动地提出学习要求，老师才能给予针对性的教育。传统的书院教育都是自觉自愿的，古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学，主动性很强，做老师的就爱收这样的学生，对这样的学生才能进行启发式的教学。有了自觉性、主动性，学生才可能举一反三、融会贯通。此外，书院坚持的另一个原则就是自学为主，相互切磋，教学相长，自由讲学。这是书院非常好的传统。书院的精神是：注重学术研究，深化学理探讨。最后，书院还有一个传统，就是密切的师生关系，师生如父子，书院如家庭，这是非常有意义的一件事
6、情。我们过去也常讲君父、臣子，父母官、子民，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后达到融洽的关系。是的，中国古代确实是家国同构，古人常把国天下变成家天下，然后把家天下推扩到国天下。近百年来，我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构，不能否认家国同构确实有问题。但是，这个问题也还有其他的维度，把地方官称作“父母官”，把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中，就绝对的不好吗？父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。有这一层关系，恐怕比雇佣关系要好很多。所以，我们看任何问题都不能简单化。当今教育非常需要师生如父子，书院如家庭的书院传统。传统书院里所有的老师同学同学习、同探讨、同游乐，现在还有多少地方
7、能这样做呢？（摘编自楼宇烈中国文化的根本精神）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A中国的传统教育和西方的教育传统完全不一样，教育界提倡与世界接轨，就是开启了一个误区。B朱熹的六条读书方法，从学习到实践都提到了，这体现了中国传统书院的根本精神。C一个人只要能够遵守做人的基本道德，他就会遵守职业道德，二者之间是本末的关系。D已有的教育认识和对传统文化的新思维都会影响我们对传统书院的精神内涵的理解。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分） A.文章从多个维度审视书院的传统精神，并较为深入地阐述了传统书院的师生关系。B.文章围绕着为人之道和为学之方展开，并由此指出了中国
8、当代教育界所存在的问题。C.文章在叙述中以大量篇幅阐述书院教育的精神，彰显了本文立足于中国当代教育的立场。D.对于中国传统书院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接着逐层分析，最后强调了师生关系和谐的重要性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果学生没有自觉主动地提出学习要求，老师启发也没有用，只会是“引而不发，跃如也”。B.当代教育也要践行中国传统的教育理念，既要“有教无类”，又要充分发挥每个学生的特长。C.只有同窗、师生之间相互切磋，从而实现了教学相长，才能自由讲学，避免灌输。D.家国同构是很复杂的问题，官员与百姓关系、师生关系只是理解该问题的一种视角。（二）文学类文本阅读
9、（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。大海行了船 乔显德由于当兵与工作的经历，我与船结下了不解之缘，在泰国、香港、上海、南海、渤海等海域都坐过船，也就对坐船感触颇深，久积脑海。海船在浩瀚大海里昼夜不停地航行，有时风平浪静，坐在船上感到安安稳稳，舒舒服服；有时顺风顺水，坐在船上觉得顺顺利利，平平安安；有时风起浪高，坐在船上就感到颠颠簸簸，战战兢兢。船上的生活就这样度过，然后船停靠在码头，我们上了岸。大海行船，有的定下了远大的目标，也就是目的地，还经过反复考察、精密测算建立了准确的航线，作为航行的指南。在这条航线中还有一个个小目标，也就是航标。沿着这些航标、这条航线扬帆起航，义无反顾
10、，勇往直前，待完成了一个个小目标，再向大的目标、更大的目标奋进，这样走出的是胜利者的轨迹，最终到达理想的彼岸；有的没有远大的目标和方向，甚至没有近距离的小目标，也没有科学的航线，随波逐流，走到哪算哪，走出的是杂乱无章的航海轨迹，白白耗掉了许多资源不说，往往在中途就被风浪掀翻，或者触礁沉没。大海行船有时会坐上顺风船，或者赶上季节性洋流，顺风顺水，乘风破浪，船行驶得自然就快。坐在这样的船上，感到一日千里，淋漓酣畅；有时也会坐逆风船、逆流船，要经受风浪海流的阻碍，迎风而上，劈波斩浪。如果纯逆风，船就不能直线行驶，还要转舵换舷，只能走大“之”字形路线，这样，船自然就行驶缓慢。当年从部队回乡探亲，我选择
11、了从上海到青岛的客船。我清晰地记得，坐顺风船时，一路如行云流水，畅通无阻，只行了二十四个小时。返回时，遇上了逆风，路上船体晃晃悠悠，冲冲撞撞，有时候还得绕路前行，一共用了二十八个多小时，这多走的四个多小时显得特别漫长。上岸后，刚好超出了正常的假期，向连部写材料说明原因，这前前后后又花了一两个小时。正是应验了那句古话：一步慢，步步慢。在茫茫的大海上行船，前路艰险而且始终充满着未知，有时会碰到惊涛骇浪，有时会遭遇弥天大雾，还有时会发生机器故障前些年，我在烟台至大连的茫茫海上，曾遭遇过风浪的袭击，龙卷风掀起滔天巨浪，客船瞬间剧烈震荡，突发癫痫似的摇来晃去。打开舱门，看到有的旅客直趴在地上，像黑暗中躲
12、避危险、屏息以待的甲壳虫，惊吓过度，行为滑稽；有几位勇敢且健壮的青年扶着墙壁，能勉勉强强、跌跌撞撞地踉跄几步。只有船上的工作人员气定神闲，安之若素。更让我惊讶的是为了观察龙卷风的走向，一位水手身系安全索，竟然冲上甲板，立在船头，岿然不动坐在船上，前路永远是个未知数，说不定什么时候就会遭受艰险和大风大浪的侵扰。有的人不惧风浪，有搏击风浪的勇气，毅然迎着风口浪尖，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，成为战胜风浪的勇士。而有的人就为难发愁了，就沮丧了，就意志消沉了，就惧怕了，就妥协了，就止步不前了，这样，必然成为大风大浪中的弱者，成为人生的失败者。大海行船，每艘船所选择的目标不同，驶出了不同的海上航程；人行
13、于世，每个人所经历的风浪、波折不同，展现了不同的人生风采。而你，可以自由地选择这一切！（有删改）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A文章第一段先点出“我”与船的不解之缘，然后使用排比句和大量的叠词，概写了乘坐海船时的三种不同感受。B海船在纯逆风的情况下不能直线行驶，只能走大“之”字形迂回路线，文章以此讽刺了那些不敢直面困难的人。C文章第四段巧妙运用对比手法，写出人们面对风浪袭击时的不同表现，赞美了不惧风浪、搏击风浪的海员们。D文章围绕大海行船选择恰当的材料，综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式，能够引发读者对人生的思考。5作者笔下的“大海行船”意蕴丰富，给我
14、们以人生启示，请简要概括。（6分）6本文几乎通篇使用第一人称，最后一段却改用第二人称，你如何看待这种人称上的变化？请结合全文进行分析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一：文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，人们对非物质文化遗产的认识和保护是有一个逐渐深化的过程的。为保护人类文化与自然遗产，1972年11月16日，联合国教科文组织在巴黎通过了保护世界文化和自然遗产公约，该公约规定保护的时象是自然遗产和文化遗产，公约中提到的“文化遗产”只包括“文物”、“建筑群”和“遗址”三类，显然不包括非物质文化遗产。直到2003年10月17日，联合国科教
15、文组织第32届大会通过了保护非物质文化遗产公约，这才对非物质文化遗产概念作了界定。这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。与此同时，中国对非物质文化遗产的保护工作也加紧了步伐，特别是立法保护进程加快。2003年11月，中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案形成；2005年3月国务院办公厅颁发了关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见；中国首部非物质文化遗产保护法也有望于近期出台。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入了有法可依、依法保护和实施的阶段。（摘编自中新网）材料二：我国一些地方现在已经制订了“非遗”保护的法规，最早的是云南。但是，国家立法由于牵涉的面比较广，有一些波折，这里面
16、存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因，比如该立什么样的法，是行政法规还是基本法，认识上一直存在分歧。此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见，比如有人认为传统文化有优秀、糟粕之分，不能立法统统保护起来。其实，这是认识上的误区。从文化学的角度讲，很少会粗暴地将文化分成优秀的部分和糟粕的部分。客观上说，传统文化中确实有些东西需要扬弃，但不能因为一个文化中有这样或那样的与当代伦理价值观不相契合的部分，就认为这一文化存在诸多问题。我国是一个文化传统深厚、文化遗产丰富的国家，文化具有多元的特点，各民族呈现的文化面貌丰富多彩。因此，进行适当的保护是必不可少的，出台有关法律的迫切性也就更加强烈了。（摘编自人民日报）材
