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1、高三语文第一轮考点测试题（十一）科学文章阅读命题： 审稿： 校对：1.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。象外有象，景外有景，是创造作品意境的原则之一。而这一原则是诗歌美学家司空图在与极浦谈诗书一文中提出来的。我们读某一作品，感到其中的形象描军非常生动、具体，能不能说这就是意境的艺术形象呢？不能。因为它只是使读者感到有“象”，还没有使读者感到“象外有象”。凡是有意境的作品，它能够使读者感到在艺术作品所描写的具体形象之外，还可在自己想象中萌生出一个与此相关的新的形象境界，它远远地超出了作品已经表现的部分。“象外有象”中的第一个“象”，是作品已经描写到的切实的形象体；第二个“象”是借第一个“象”的
2、比喻、暗示、象征作用，由读者发挥想象力来获得的，它是没有直接描写的虚幻的形象体，是在已经描写出来的切实的形象体的指引下产生的。这便是刘禹锡在论到意境时所说的“境生于象外”。比如画云中飞腾的龙，画家画出露在云雾之外的一鳞半爪，使读者由局部的实象想象出腾跃舒卷的全龙整体的虚象。不但如此，“象外有象”还可以由象征性的实象，萌生出指向性的虚象。如鲁迅的散文秋夜着重描写的是枣树的形象。枣树护着底下细小的粉红花，把果实奉献给孩子而默默护盖着他们用打枣的竹竿造成的伤痕，同时不屈地把铁似的枝干刺向黑暗的夜空。秋夜所刻画的枣树实象，由于它的隐喻和象征作用，能够使读者在想象中幻化出一个富于人生经验的坚强斗士形象，
3、甚至化为“横眉冷对千夫指，俯身甘为孺子牛”的鲁迅形象。总之，有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象、景外有景的审美感受。（1）“象外有象”中，第二个“象”指什么？选出说明不正确的一项（3分） （ ）A 指读者根据作者的描军而想象出来的虚幻的形象体。B 指读者在作者描写的实象指引下产生的虚幻形象体。C 指在作者自己的想象中萌生出来的新的虚幻形象体。D 指在作品中实象的比喻、暗示、象征作用下，由读者发挥想象力产生的虚幻的形象体。（2）要使创造的作品成为具有意境的艺术形象，最根本的是（3分） （ ）A 实象必须非常生动、具体、形象。B 实象必须具有或比喻、或暗示、或象征的作用。C 实象必须
4、具有指引人萌生虚象的作用。D 实象必须能使读者产生丰富的想象和联想。（3）画龙只画出云雾之外的一鳞半爪，就能使读者想象出全龙的形象，这是因为“一鳞半爪”的实象具有（3分） ( )A.比喻作用 B.隐喻作用 C.象征作用 D.暗示作用（4）联系第二段中对枣树这一实象的表述，选出与“象外有象还可以由象征性的实象，萌生出指向性的虚象”一句的意思最相符的一项（3分） （ ）A 凭借具有象征性的枣树实象，可以幻化出与此相关的新形象。B 凭借描写得生动形象的枣树实象，可以想象出虚幻的新形象。C 凭借描写枣树的特征，可以想象出与此相关的新形象。D 凭借所刻划的枣树实象，可以幻化出一个高大的形象。2.阅读下面
5、文字，完成（1）（4）题。莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄啮，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能
6、有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密、流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的矜笑和娇嗔，这里的每一个场面都非双眼能够看尽，而每个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。在别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。（1）文中画线处“喧闹”一词所强调的意思是（3分） （ ）A 莫高
7、窟招引着一代又一代艺术家前呼后拥地向我们走来。B 莫高窟艺术创作背景生动、鲜活。C 莫高窟的雕塑衣饰使人眼花缭乱，目不暇接。D 莫高窟有足以将人裹卷、消融的艺术洪流。（2）下列理解不符合第一段画线句子原意的一项是（3分） （ ）A 看莫高窟，仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声。B 看莫高窟，强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力。C 看莫高窟，仿佛置身于旌旗猎猎、烟尘滚滚的古战场。D 看莫高窟，强烈感受着力与美的奔涌，仿佛消融在艺术的洪流中。（3）对“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾”一句的理解，正确的一项是（4分） （ ）A.唐代洞窟艺术的主题是表现民族间的融洽。B唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力。
8、C唐代洞窟艺术的主题是表现艺术的魅力。E 唐代洞窟艺术的主题是表现欢乐的生活。（4）对唐代洞窟艺术创作特点的概括，有误的一项是（4分） （ ）A 色彩绚丽，线条流畅，壮丽无比。B 彩塑雕像，生动逼真，呼之欲出。C 场面宏伟，出神入化，莫测高深。D 魅力无穷，令人燥热、失态欲舞。3.阅读下面文段，完成（1）（4）题。长期以来，将“装饰”单纯看成是一种“美化”的手段。现代主义设计思潮影响中国以后，不少艺术家和设计家更将“装饰”和“设计”对立起来，以为“无装饰”或者“反装饰”才是“现代设计”。这种狭隘的观念所造成的负面影响已为人所共知。近年来后现代主义思潮传入中国，一些艺术家和设计家又肤浅地、表面地
9、将装饰手段运用到创作和设计当中，堆砌古今中外的装饰风格和装饰手段，使作品呈现杂乱无章“非驴非马”的可笑面貌，这种情况在目前的建筑设计和室内外装饰设计当中表现最为明显，生吞活剥“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法，近些年那种不知所云的“古典风格”、“欧亚风情”更是大行其道，造成了中国装饰艺术发展的重大失误。怎样创建和发展中国现代装饰艺术，已经不仅是一个艺术问题和设计问题，而成为了文化问题和社会问题。装饰艺术是人们改变旧有事物的面貌使之变化更新的活动，装饰艺术家追求的是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。装饰艺术是最普遍的艺术形式，装饰艺术的发展推动了艺
10、术的发展，从这一立场出发，有艺术史学者认为：“美术史主要是一部装饰艺术史。”超越将装饰艺术仅仅看成“形式美”的观念，如何将装饰艺术与造型作为一个整体对待，将注重装饰的传统工艺设计与注重结构和造型的、被称为“无饰之饰”的现代工业设计作为一个整体对待，将现代艺术、现代设计和现代文化作为一个整体对待，是创建中国现代装饰艺术学派首先必须解决的重要问题。未来世纪世界的变化、未来世纪中国的变化，无疑将极大影响中国装饰艺术的发展。创建中国现代装饰艺术学派，必须研究和思考未来世界的变化，未来中国的变化。市场经济的发展、科学技术的发展已经对中国的艺术和设计、包括装饰艺术产生了巨大的影响，如何使中国现代装饰艺术适
11、应市场经济和科学技术发展的需要，同时，又避免市场经济和科学技术发展带来的种种弊病，如何正确处理社会环境与艺术和设计的关系，是创建中国现代装饰艺术学派必须解决的又一重要课题。（1）下列各项中，不能体现后现代思潮对我国装饰艺术影响的一项是（4分） （ ）A 不少艺术家和设计家将“装饰”和“设计”对立起来。B 一些艺术家和设计家在作品中堆砌古今中外的装饰风格和手段。C 在设计中体现“玻璃幕墙”、“金字塔”、“高科技”之类的设计风格和设计手法。D “古典风格”、“欧亚风情”成为装饰设计的流行时尚。（2）下列各项中，对“装饰艺术”的认识不符合文意的一项是（4分） （ ）A 装饰艺术是人们改变旧有事物，使
12、之变化更新的一门艺术。B 从装饰艺术的地位和作用来看，美术史的主要内容是装饰史。C 长期以来，将装饰艺术单纯地看成是一种“美化”的艺术手段。D 装饰艺术是“形式美”和“造型美”的统一，“外美”和“内美”的统一。（3）下列各项中，不属于“创建中国现代装饰艺术学派必须解决的问题”的一项是（4分）（ ）A 如何清除现代主义思潮和后现代主义思潮对我国的影响。B 如何使装饰艺术和造型艺术作为一个整体来对待。C 如何使装饰艺术既适应市场经济和科技发展的需要，又避免其带来的种种弊病。D 如何正确处理社会环境与现代艺术、现代设计和现代文化的关系。（4）根据文中所给的信息，以下推断不正确的一项是（4分） （ ）
13、A 创建中国现代装饰艺术学派首先要解决对于“装饰”的认识问题。B 艺术的发展、装饰艺术的发展，与社会的变化具有十分密切的关系。C 超越东西方的对立，超越传统和现代的对立，是创建中国现代装饰艺术学派的必由之路。D 中国的装饰艺术正处在现代主义向现代主义向后现代主义转变的重要历史时期。4.阅读下文，完成（1）（4）题整个说来，红楼梦是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢。兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。写实的作品中，穿插环绕装点的一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写
14、实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一中美，是一种突破了现实的硬壳，摆脱了大地芜杂的美，就象梦的美，痴的美、慌诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。红楼梦一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。完全地写实，写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，就必然会碰到一系列世俗人生中的问题。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱曹雪芹有几
