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1、神韵说：是指清朝初期士人王士祯为代表的诗歌主张，（其主旨与钟嵘诗品的“滋味” 说、司空图的“韵外之致”（与李生论诗书）大体相同，指出所谓神韵，是要求诗歌具 有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，这些诗含蓄空灵，追求幽静淡泊之美，强化了诗的审美特 征，成员中较著名的有吴雯、洪昇、宗元鼎等人。钱王代兴：王士祯，号阮亭，别号鱼洋山人，山东新城人，顺治进士，受家庭熏陶，自幼能 作诗，并有诗名。顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代 己而起，主持风雅，即“钱王代兴”。钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵 为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。遗民诗人：
2、明清鼎革之际，一些富有民族精神和忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇，具 有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情。 著名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等。代表作有顾 炎武的秋山等。虞山诗派:清初，受钱谦益影响，在其家乡常熟形成了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、 钱曾、钱陆灿等。他们反对明七子、竟陵派和严羽沧浪诗话，内容多抒发改朝换代的思 想感慨和民生疾苦，有一定的社会意义。如后秋兴组诗之一。梅村虹得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），在继承元、白歌行的基础上，辅以初唐四 杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折
3、变化的戏剧性，自成一种具 有艺术个性的叙事诗，以圆圆曲为代表。纳兰性德:（16551685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。纳兰词清 新隽秀，自然飘逸，但多伤情忆语，别有一种令人不以卒读的凄惋，是第一流的婉约文字。 代表作长相思、如梦令。格调说：康乾年间沈德潜倡导,主张思想感情是形式格调的决定因素，创作有益“温柔敦厚” 诗教、有补世道人心的“中正和平”的作品，形式上做到有法可循、以唐音为准。肌理说：嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派。“肌理”包括义理与文理两个方面。义理，是指 以儒家经籍为基础的学问；文理，是指自古以来的各种作诗方法；肌理说把义理与文理统一 起来，即把学问材料与写作方法
4、统一起来，以做到内容质实而形式雅丽。性灵派：清中叶以袁枚为代表的诗歌流派,强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实 情感，是对公安派诗歌理论的继承和发展。性情是诗歌的本源；讲个性，不可因袭；强调有 “才”，要磨炼；文学应有时代特色。代表作有马嵬驿等。厉鹗浙派（浙派词）：上承朱彝尊、查慎行，继起的浙派词人厉鹗成就最大。其推衍了朱氏 的“醇雅”说，向往“清空”境界，以“淡而秀，缠绵而不失其正”作为词人之“能事”主 张参书卷、学宋诗，多写杭州西湖桐城派:是清中叶影响最大的一个散文流派。主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐等都是安微桐城 人，故名。他们主张学习左传和史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对 俚俗。
