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1、探究自主学习自我激励的方法自主学习是相对于被动学习而言的，是一种“自我导向、自我激励、 自我监控”的学习。自我导向，明确学习的目标，自我激励，有感情的投 入，自我监控，发展学生的学习策略和思考策略。对于语文学科而言，所 谓自主学习是指为了实现语文教学目标， 在教师的指导下，学生根据自学 条件和需要，制定学习目标、选择学习内容、确定学习步骤，以完成学习 目标的语文教学模式。第一，自学生疑。学生通过自学，发现自己能力范围所不能解决的问 题，这就是质疑，让学生标标画画、圈圈点点，提出问题。第二，合作质疑。合作学习有两种基本形式：一是小组合作交流；二 是全班合作交流。在小组交流的过程中，提出个人的疑难
2、问题，简单的立 即解决，较重要和较难点的问题，经过认真筛选，让全班同学讨论。筛选 问题的形式不仅是选择，还可以是完善、合并、修正说法等。第三，归纳 释疑。创新学习，提倡学生要对知识本身作深入探讨，了解来龙去脉，悟 出它们之间深层的联系大家互相交流，查资料，找答案。除此之外，还应 对学习方法进行归纳、改进，提出独特的见解。第四，巩固拓展。巩固是 对学习知识的尝试记忆，尝试不仅有练习这一种形式，更重要的是在实践 中运用，在反思中调整、查漏、补缺，并能结合现实情况，深化发展。合作学习是指在教学中通过教师与学生、 学生与学生、小组与小组之 间的和谐互动，在合作学习中共同达到某一预期教学目标的一种学习方
3、 式。对于语文学科而言，所谓合作学习是指学生在特定的群体中， 为实现共同的学习目标，在明确的责任分工下，通过相互学习、相互帮助、相互 评价，达到提高学习效果和培养合作意识与合作能力为目的的一种学习方 式。它是在承认课堂教学为基本教学组织形式的前提下， 教师以学生和学 习小组为重要的教学组织手段，通过指导小组成员展开合作，发挥群体的 积极功能，提高个体的学习动力和能力，达到完成特定的教学任务的目的。1、明确学习目标。教师将教学目标具体化，建立学习小组，设计学 习步骤，分配角色。2、落实学习责任。教师就学习任务进行指导解释， 强调小组目标和个体责任。3、合作活动与监控。组员互帮互学，就学习 任务开
4、展合作学习活动，教师适时调控和帮助，使学习活动顺利有效进行。4、活动评价。师生对合作学习成绩和活动过程进行评价，对学生学习质 量和小组合作学习情况进行评价。我们认为，探究学习主要是为了培养学 生发现问题、分析问题和解决问题的能力，帮助学生深入理解学习内容中 的原理和规律性、知识性、积累性的东西。5、 展示问题。教师给学生提供问题情境并讲解探究的程序和步骤。6、提出假设。学生搜集与课堂、与课文所研究问题有关的信息，然后确认探究 对象及其问题的性质，提出可能解释，即形成假设。7、进行验证。学生将新条件引入问题情境，以观察读书效果，检验理论或假设是否正确。8 推测问题结症。学生对问题分析和推测，抓住
5、问题的结症和关键。9、解决问题。师生共同就探究模式、探究类型和探究中的表现进行回顾反思， 提高 学生自主学习能力，写好读书笔记，积累文化。F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，
6、期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“
7、婆婆”大堰河，深爱她的乳儿!大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了,她死时，乳儿不在她的旁侧。同着四十几年的人世生活的凌侮，I同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时
8、，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 蹇（jian3 简）：发语词。洲：水中陆地。 要眇（miao3秒）:美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。| 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 邅（zhan1沾）：转变。洞庭：洞庭湖。（11）薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，帘子。蕙：香
9、草名。绸：帷帐。（12）荪：香草，即石菖蒲。桡 （rao2饶）:短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。（13）涔（cen2岑）阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。匚（14）横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。（15）极：至，到达。（15）女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。（16）横：横溢。潺湲（yuan2援）：缓慢流动的样子。（18）陫（pei2培）侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，长桨。枻（yi4弈）:短桨。(20)斲(zhuo2 琢)砍。(21)搴(qian1 千)拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24
10、) 石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 鼂(zhaol招):同朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(juel决)：环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不
11、行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边,横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
12、女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中， 却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我
13、停鞭在北岸滩头休息。 鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚
14、辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”;女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的
