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1、刘禹锡虽屡遭贬斥却始终不肯低头收藏2010-07-02 12:24标签： ，刘禹锡可谓是少年得志。唐德宗贞元九年（公元793 年），刚刚二十一岁的刘禹锡就考取了进士，同年又 登博学宏词科到贞元二十一年，即永贞元年（公元805年），刘禹锡因参加了王叔文领导的永贞革新， 被以宰相器待之，俨然已是革新集团的中坚人物。然而，这种少年得意，并没有给刘禹锡的政治生涯带 来新的希望和辉煌，恰恰相反，却给他的人生带来了无尽的磨难。王叔文革新事败，刘禹锡便被贬为连州 刺史，旋又转为朗州司马。从此，开始了长达二十三年边远荒寂的贬谪生活。然而，正是这漫长的谪迁生 涯，铸就了刘禹锡的坚韧和执着，展示了他独特的人格魅力
2、。在被贬朗州十年后，刘禹锡奉诏回到京师， 宰相欲任南省郎。但他却不识时务，竟写下一首语涉讥 刺“，令执政不悦（旧唐书刘禹锡传）的元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。带着这样的情绪入朝，自然难容于政敌。于是，这一戏又戏出了再次被贬播州的命运。诏下，幸有 御史中丞裴度为言： 播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内 迁。又有好友柳宗元诚恳上书，愿以柳州对换。于是改任连州，四年后又徙夔州刺史。但他并不是一个善 于吸取教训、能够轻易屈服的人。等到历尽磨难，十四年后再回长安时，又写了一首再游玄都观：百亩庭中半
3、是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。诗前还写了一百多字的引言： 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗 州司马。居十年，召至京师。人人皆言：有道士手植仙桃，满观如红霞。遂有前篇，以志一时之事。旋又 出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十 八字，以俟后游。在极其沉着冷静的文字后面，透出一种酸楚、愤懑、不屑和自信，其讥刺之味更胜前 诗。区区二十八字，在浩如烟海的中国文学史中，不过是九牛一毛、沧海一粟；在刘禹锡个人的诗文创作 中，也不过是随心尽兴而已。但刘禹锡对这二十八字的份量并不是没有体会，元和十年的那
4、首诗也是二十 八字，却换来了十四年的贬谪生活，刚好是一字半年。但是，湘水之滨的荒凉和孤寂，并没有消蚀他心中 的刚毅和倔强，直到此时，仍然毫无顾忌地渲泻着种桃道士归何处，前度刘郎今又来的轻蔑和快意，仍 不忘在引言中添上一句以俟后游，分明在说他是做好了再次被贬的准备的，简直是一种赤裸裸的挑战。 可以想见，这区区二十八字，对那些被讥的权贵来说又是多么刺眼。于是，此诗一出， 权近闻者，益薄其 行，遂被分司东都闲散之地。从第一次被贬到作此诗，前后长达二十余年，刘禹锡虽屡遭贬斥却始终不肯 低头，其蔑视权贵而轻禄位竟至于此！在数以万计的中国封建文人中又能有几人？所以，唐音癸签说： 刘禹锡播迁一生， 而精华至
5、老不衰。仅此一条，刘禹锡就足以让古往今来那些自许为精英、自以为了 不起、自鸣得意的文人墨客们汗颜。白居易在序其诗时称： 彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。 （唐诗纪事）语虽论诗，实为人格之品评也。王叔文曾称刘禹锡有宰相之才。如果仕途顺利，刘禹锡真的当上了宰相，以他的智慧和才能，也许能 成为一个好相爷，对李唐王朝的中兴事业也不无裨益，但对中国文化史则可能是一个巨大的损失。然而， 正是这种阴错阳差，以二十多年的谪迁磨砺，却成就了刘禹锡不仅作为诗人、思想家，而且也作为优秀知 识分子的人格风范，使中国文化史屹立起一座不朽的人格丰碑。纵逢恩赦，不在量移之限（旧唐书宪宗纪上）的永贞之贬，对于刘禹锡
6、的打击是致命的，他 内心的伤痛也是无可言表的。他在上杜司徒书中写道：湘沅之滨，寒暑一候，阳雁才到，华言罕闻， 猿哀鸟思，啁啾响异。暮夜之后，并来愁肠，怀乡倦越吟之苦，举目多似人之喜。俯视遗体，仰安高堂， 悲愁惴栗，常集方寸。受谴以还，行及半岁，当食而叹，闻弦尚惊。面对这样的悲愁惴栗，与他当年 三忝科第（夔州刺史谢上表）、日复千信（宣武盛事云：顺宗时，刘禹锡干预大权，门吏接尺 书，日数千，禹锡一一报谢。绿珠盘中，日用面一斗为糊，以供缄封。）、驰声溢四塞（谒枉山会禅 师）的得意和煊赫相比，真有天壤之别。因此，要说怨恨、沉沦或遁世，刘禹锡应该是最有理由的。但 是，刘禹锡并没有灰心丧志，更没有沉沦颓废
7、；没有隐逸江湖林泉，也没有留连诗酒风月，更没有沉浸在 鸣冤叫屈、倾泄激愤的消极情绪之中，而是以积极乐观的态度对待生活，表现出一种悲而不哀、怨而无悔 的高风亮节。放眼洞庭，他看到的是湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（望洞庭）的明丽清新和 爽朗洒脱，基本上找不到贬谪文人那种有泪皆成血，无声不断肠（张说南中别蒋五岑向青州）的愁 苦。而面对令人消魂的秋色，更是表现出一种与众不同的豪迈和奔放：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（秋词二首之一）昔看黄菊与君别， 今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉， 一年颜状镜中来。马思边草拳毛动， 雕眄青 云睡眼开。天地肃清堪四望， 为君扶病上高
8、台。（始闻秋风）秋风秋雨愁煞人（秋瑾语），这本是古来文人常怀的一种心绪。但刘禹锡面对秋风，却显得爽朗潇 洒，他笔下的秋色，总是天朗气清、晴空万里，远胜春光，让人心旌摇动，引发诗情，甚至扶病登高。展 现出诗人奋发向上的豪迈心境和旷达乐观的生活态度。于是，尽管身处边鄙蛮荒的谪戍之地，他也并没有 消沉、颓丧，而是以积极的姿态融入到那里的蛮风俚俗之中，达到了凝睇万象起，朗吟孤愤平（秋江 早发）的境界。因此，他能够以一个鉴赏者的眼光去看待当地的民俗民风，发现其中的新奇可爱，从而 以清新爽朗的笔调来摩写那里的风土人情：灯下妆成月下歌、振袖倾鬟风露前、月落乌啼云雨散，游 童陌上拾花钿（踏歌词四首）。夔州男女
9、的踏歌，在他的笔下竟显得如此情趣盎然。面对当地的俚曲 歌舞，刘禹锡不仅没有感到呕哑嘲哳难为听（白居易琵琶行），反而以极大的兴趣参与其间， 作竹 枝词九篇，留下了 东边日出西边雨，道是无情却有情、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁等清新、 明快的不朽篇章。对异乡风情的深挚爱赏，不仅使刘禹锡淡忘了谪迁的痛苦和人生的失意，而且赋予他以 新的艺术生命，从而折射出他对生命的热爱和对美好生活的憧憬。正是这一份热爱和憧憬，使刘禹锡对社会人生充满了期望和向往，对自己的信念更加执着坚定。在迁 谪远州的漫长岁月里，他虽然也难免有过感伤和悒郁，但往往能在思索中积极振作起来。他在砥石赋 中赞美经过砥砺，重为利刃的佩刀，
10、故志复还，宝心再起，既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时 兮，寄雄心于瞪视。表达自己百折不挠的劲节与待时而起的雄心。谪居朗州时，他曾收到元稹赠送的一根 壁州竹鞭，便写诗酬赠说：多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。（酬 元九侍御赠壁竹鞭长句）借咏赞竹鞭，表达自己坚贞、正直的耿介个性，寄托重返长安的迫切愿望。直 至晚年，诗人依旧保持着积极进取的锐气和坚贞不渝的志节：雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污 见路岐。何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。（酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示）这首诗作于公元 840 年，当时刘禹锡
11、已是六十九岁高龄，虽久经风雨、累遭打击，并且老病交加，但 仍未放弃自己的政治主张，仍然相信只要扫开云雾，便能呈光景；只要流尽潢污，就能见路岐， 表达了自己一生永不低头的好狂秉性。又如：闻说功名事，依前惜寸阴。（罢郡归洛阳闲居）在人虽晚达，于树似冬青。（赠乐天）；莫道桑榆晚，为霞尚满天。（酬乐天咏老见示）嗟呼！骥伏枥而已老，鹰在韝而有情、聆朔风而心动，盼天籁而神惊，力将痑兮足受绁，犹奋迅乎秋 声。（秋声赋）东隅有失谁能免，北叟之言岂便诬？振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢！（乐天寄重和晚达冬青 一篇因成再答）无论是罢官归闲，还是老友相逢；也不管是逢春色，还是闻秋声，刘禹锡都能以积极进取的态度对待 生
12、活和人生。在他的心灵深处，既有自强不息的豪迈壮烈，也有通脱识度的乐观洒脱，无不表现出他执着 于信念老而弥坚的坚韧与顽强，给人一种撼人心魄的力量。当然，刘禹锡的这种坚韧与顽强，是建立在他对自己所献身的理想和事业的坚信不移的基础上的，展 示的是一种对自身信念的坚定和人生价值的肯定。中国传统的贬谪之士，或出于畏惧，或缘于愚忠，或本 来就缺乏自信，面对自己的险恶处境，往往都是揽罪己身。贾谊说自己是俟罪长沙（吊屈原赋）， 韩愈说：我今罪重无归望，直去长安路八千。（武关西逢配流吐蕃）柳宗元也说：余以愚触罪，谪 潇水上。（愚溪诗序）尽管他们未必真的从内心上承认自己有罪，但至少在口头上是承认的。可刘禹 锡却始
13、终坚信自己从事的事业是正义的，是无罪的，即使在诗文中也从来没有流露过负罪感，哪怕是口头 上也从不言罪。他始终认为自己是横遭诽语，为谗言所伤，他一再申明自己是祸起飞语（上中书李相 公启），是因臣有微才，所以嫉臣者众，竟生口语，广肆加诬。（谢上连州刺史表）甚至在去世 前写的子刘子自传中，也仍坚持人或加讪，心无疵兮。显示了一个正直文士的铮铮骨气，有着众人 非之而不加沮（庄子语）的坚韧。而在一首浪淘沙词中，他更是自比真金：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。他自知无罪，所以相信历史终究会吹去狂沙般的谗言，还以真金的面貌。也正因为自知无罪，于是 他才敢怨、敢愤，才能心胸坦荡，
14、豪迈爽朗。他不仅对自己的理想和事业充满自信，认为当年所参与的革 新运动是其所施为，人不以为当非。（子刘子自传）甚至对自己的诗歌创作也满怀信心，写成杨 柳枝九首后，便宣称请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。刘禹锡就是用这样的精神面貌和情感格调展 示了迁谪文人的崭新境界。而这一新境界的核心就是豪迈和执着。豪迈，体现了刘禹锡的人生风范，而执 着则彰显了刘禹锡的人格精神。刘禹锡的这种豪迈和执着，既是他的人格个性的展示，又是其人生态度的显现，是建立在对现实生活 的理性认知的基础上的。天与人交相胜的哲学认知是刘禹锡豪壮个性的思想基础。他认为人，动物之尤 者也。天之能人固不能也；人之能天亦有所不能也。人之道在法
15、制，其用在是非。人能胜于天者，法 也。（天论）这种思想认识给他的人生启示就是不屈于环境的压力，强调人的主观战斗精神的重要性。 也正是对天、人的这种辩证思考，使刘禹锡对社会人生有着较为客观的认识。他在桃源行中说桃花溪 满水似镜，尘心如垢洗不去，揭示了现实的污浊，否定了桃花源清静避世的可能。他认为直道由来黜 （酬杨八庶子喜韩吴兴与予同迁见赠），而且长恨人心不如水，等闲平地起波澜（竹枝词其七）。 但同时更承认人间荣谢递相催（秋扇词）、芳林新叶催旧叶，流水前波让后波（乐天见寄伤微 之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，因成诗以寄）的客观规律，对政治斗争的复杂性和社会进步的必然 性表现出清醒的理性认识。正是有了这种理性认识和思想准备，他才能做到蹈道之心一，而俟时之心坚 （何卜赋），才能在一而再，再而三的贬谪中表现出于铁尚铮铮（历阳书事七十韵）的气节。 他在学阮公体三首中说：百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能暴己知？朔风悲老骥，秋霜 动鸷禽。不因感衰节，安能激壮心！慷慨豪迈中，保持着百折不回的执着，表现出一种坚韧不拔、坚 定不移、坚贞不屈的意志之美。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头
