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1、马克思主义基本原理概论练习题 第二章第一部分一、单项选择题1、马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是 ( )A、主体与客体通过中介相互作用的过程 B、道德行为和政治活动C、科学实验 D、生活、行为、现实、实事等感性活动2、实践的主体是 ( )A、绝对精神 B、具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C、人 D、人的意识3、实践的客体是 ( )A、绝对精神的对象化 B、客观物质世界C、人的意识的创造物 D、进入主体的认识和实践范围的客观事物4、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指 ( )A、主体对客体的物质欲望和要求 B、主体对客体的能动反映 C、主体对客体的改造和变革的结果 D、客体
2、对于主体的有用性和效益性5、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明( ) A、实践是认识的来源B、技术推动了科学的发展C、实践是认识发展的动力D、科学进步是实践的目的6、恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明 ( ) A、自然界是认识发展的动力 B、实践是认识发展的动力 C、人的认识具有主观能动性 D、人具有认识自然的能力7、科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是 ( )A、认识总是滞后于实践 B、实践和认识互为先导 C、实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的
3、品格，而且具有直接现实性的品格 D、实践与认识是合一的8、“ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 ( ) A、实践是认识的来源B、实践是推动认识发展的动力 C、实践是认识的目的D、间接经验毫无用处9、感性认识和理性认识的区别是 ( ) A、感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验10、我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是 ( ) A、感觉 B、知
4、觉 C、表象 D、分析11、对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是 ( ) A、唯理论是正确的，经验论是错误的 B、经验论是正确的，唯理论是错误地 C、唯理论和经验论各有片面的真理性 D、唯理论和经验论都是完全错误的12、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是 ( ) A、形而上学的观点B、唯物辩证法的观点 C、诡辩论的观点 D、相对主义的观点13、真理与谬误之间的相互关系是 ( ) A、在任何情况下都是绝对对立的 B、没有相互转化的可能性 C、在一定条件下可以互相转化 D、两者之间没有原则区别14、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是 ( ) A、主观
5、唯心主义 B、客观唯心主义 C、辩证唯物主义 D、机械唯物主义15、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是 ( ) A、主观唯心主义真理论 B、辩证唯物主义真理论 C、客观真理论 D、形而上学真理论16、“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是 ( ) A、强调真理的客观性B、否认真理的客观性C、强调真理具有客观标准 D、否认真理具有客观标准17、“对客观事物的反映即是真理”，这是 ( ) A、混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B、辩证唯物主义的真理观 C、一切唯物主义的真理观 D、混淆了真理的客观性与规律客观性18、“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是 ( )A、强调认
6、识对实践的作用 B、强调实践对认识的检验作用 C、认为认识可以脱离实践 D、认为实践可以脱离认识19、承认我们知识的相对性就 ( )A、必然归结为诡辩论 B、必然归结为怀疑主义 C、必然归结为不可知论 D、可以防止认识的僵化20、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是 ( ) A、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B、经验论与唯理论的对立 C、反映论与先验论的对立 D、可知论与不可知论的对立21、列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是 ( ) A、革命理论比革命行动更重要 B、革命运动是革命理论的派生物 C、革命理论对革命实践具有指导作用 D、革
7、命理论最终决定革命运动的成败22、法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了 ( ) A、人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B、人们获得感性经验至关重要 C、人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D、人们在认识事物是要有理性的指导23、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明 ( ) A、人的聪明才智无先天区别 B、人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C、人的聪明才智主要来源于后天实践 D、人的聪明才智由人的社会政治地位决定24、真理和谬误的界限在于 ( ) A、是否符合人
8、的利益和愿望 B、是否符合马克思主义 C、是否反映了客观事物的本质和规律 D、是否为大多数人所接受25、真理的绝对性是指它的 ( ) A、具体性 B、客观性 C、终极性 D、全面性26、重视理论创新，必须反对 ( ) A、经验主义 B、先验论 C、绝对主义 D、教条主义单项选择题答案 1、A 2、B 3、D 4、D 5、C 6、B 7、C 8、C 9、C 10、B 11、C 12、B 13、C 14、A 15、A 16、D 17、A 18、B 19、D 20、A 21、C 22、D 23、C 24、C 25、B 26、D二、多项选择题1、实践的中介系统包括 ( ) A、人的肢体延长、体能放大的
9、工具系统 B、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C、进人主体认识和实践范围的各种物质系统 D、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统2、主体与客体相互作用的过程包括以下环节 ( ) A、确定实践目的和实践方案 B、通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D、通过改造主观世界而支配客观世界的运行3、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 ( ) A、世界的可知性 B、客观事物是认识的对象 C、认识发展的辩证过程 D、社会实践是认识的基础4、实践在认识中的决定作用表现在 ( ) A、实践提出了认
10、识的课题 B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源 D、实践是检验认识真理性的唯一标准5、辩证唯物主义认为，认识是 ( ) A、主体对各种认识要素的建构 B、主体对客体的能动的反映 C、主体对客体信息的选择 D、主体对客体信息的加工6、“ 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是 ( )A、理论对实践具有指导作用 B、理论不能代替实践C、理论本身就是物质的力量 D、理论的作用可以通过实践表现出来7、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是 ( ) A、没有调查就没有发言权
11、 B、百闻不如一见，百见不如一干 C、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D、机遇偏爱有准备的头脑8、经验论的错误在于 ( ) A、否认世界是可以被认识的 B、否认认识是一个过程 C、否认理性认识的重要性 D、否认感性认识有待于上升为理性认识9、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明 ( ) A、感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B、感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识 C、感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D、感性认识和理性认识是相互依存和渗透的10、理性认识向实践飞跃的意义在于 ( ) A、理论接受
12、实践的检验 B、理论可以改变事物发展的总趋势 C、理论可以指导实践 D、理论在实践的发展中得到发展11、“按图索骥”的错误在于 ( ) A、理论脱离实际 B、经验论 C、教条主义 D、唯理论12、“跟着感觉走”，在本质上是 ( ) A、唯心主义经验论的观点 B、唯物主义反映论的观点 C、唯我主义观点 D、反理性主义观点13、下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有 ( ) A、生而知之(孔子) B、不虑而知(孟子) C、不行而知(老子) D、不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(荀子)14、“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来
13、判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是 ( ) A、感性认识有待于上升为理性认识 B、感性认识具有局限性 C、事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D、归纳方法不是万能的15、马克思主义认为，认识的辩证过程是 ( ) A、从间接经验到直接经验的转化 B、从抽象到具体再到抽象的上升运动 C、实践一认识一实践的无限循环往复 D、从相对真理到绝对真理的发展16、实践是检验真理的唯一标准，在于 ( ) A、实践具有直接现实性的品格 B、实践具有普遍性的特点 C、实践是联系主观和客观的桥梁 D、实践是主观见之于客观的活动17、列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明 ( ) A、真理和谬误没有确定的界线 B、真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C、真理和谬误在一定条件下可以转化 D、沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误18、孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。这表明 ( ) A、知行相互促进 B、行先知后 C、知行不可分割 D、知行合一19、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为 ( )
