《福建省建阳市麻沙中学2013-2014学年高一语文下学期第一次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省建阳市麻沙中学2013-2014学年高一语文下学期第一次月考试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高一下学期第一次月考语文试题一、基础知识（每小题3分，共12分）1.下列加点字注音不正确的一项是（ ）A.璎珞(ying luo) 宸翰（chen） 錾银（zan） 惫懒（bei）B.两靥（ye） 丝绦（tao） 猿猱（rou） 巉岩（chan） C.飞湍（tuan ） 贾人(gu) 嘲哳（zha） 呕哑 （ou ya）D.数罟（cu gu） 洿池（wu） 豚彘（tun zhi）饿莩 (piao)2.下列词语书写不正确的一项是（ ）A不经之谈 放诞 偏僻 乖张 B.韶光 纨袴 膏粱 布让C. 恬然 内帷 宵柝 萧森 D.庠序 孝悌 膏腴 憔粹 3 指出下列句子中加点成语使用恰当的一项。（ ）A
2、足球比赛正在紧张地进行，在场的观众不时地为首当其冲的运动员喝彩，为落后者加油鼓劲。B孩子应该干、可以干的事情，要让他们自己去干，父母不要评头论足。C宋老师针对班上学生学习成绩良莠不齐的现状，讲课时注意因材施教，收到了理想的效果。D“执政党的党风问题，是有关党的生死存亡的问题”，这不是危言耸听，而是及时地向全党敲响警钟。4下列各句中没有语病的一句是（ ）A经过老主任再三解释，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。B团队有效性的关键因素不是个体贡献的简单相加，而是能使队员互相配合的团队协作技能。C.为了争取高速发展，我们必须狠抓科学技术的现代化，使它走在生产建设的前边，把国民经济用先进科学
3、技术搞上去。D三个学校的学生会干部在教导处开会，研究本学期第二课堂活动的开展问题。二、文言阅读。阅读下列文言选段，完成510题。（13分）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，
4、始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
5、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。5下列句中加点的词解释错误的一项是( )A却匈奴七百余里 却，退却 B以愚黔首 黔，黑色C序八州而朝同列 序，排列座次 D揭竿为旗 揭，举6下列句中加点词意义相同的一项是（ ）A然秦以区区之地 请以战喻B非铦于钩戟长铩也 冰，水为之，而寒于水C自以为关中之固 以为轮D 天下已定 学不可以已7下列说法不符合原文的一项是（ ）A秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。B“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”这就意味着秦
6、从此转入攻势。C秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。D这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”埋下伏笔。8将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）天下云集响应，赢粮而景从（2）序八州而朝同列三、默写（10分）9填空（题目见答案卷。共10分）。四、文化经典阅读(6分)10.阅读下面论语选段，回答后面问题。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。任者必有勇，勇者不必有任。”注解：（1）举，举荐 （2）废，不采纳 （3）言：指善言，有价值的言论。（1）孔子为什么主张君子“
7、不以言举人，不以人废言。”？（2）（2）怎样理解“有言者不必有德”？ （2）五、诗歌鉴赏.11阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分) 秋 思 张籍洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节?表达了他什么样的情感?六、文学名著阅读(10分)12下列对红楼梦的情节表述，不正确的两项是（ ） A、林黛玉初进贾府时不肯轻易多说一句话, 多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。B、大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。C、在元春省亲的宴
8、会上，宝钗建议宝玉把“绿玉”改成“绿蜡”。 D、元春自幼为祖母教养；与弟宝玉虽系姊弟，但情同母子。省亲那天，元妃满眼垂泪，一手搀贾母，一手搀宝玉，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。 E、薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。 这令黛玉感到了一丝不平，且因此经常与宝玉闹别扭。13简答题（以下二题选做一题）（1）简述王熙凤如何协理宁国府（100字左右）（2）简述王熙凤弄权铁槛寺的情节（100字左右）七、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）。阅读下面文字，完成1416题。关于价值概念的理解近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念
9、的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想
10、性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的高度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一
11、定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。14.下列关于“价值”概念的理解，符合整理原意的一项是（3分）A.具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。B.可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。C.首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。D.是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。15、文章第段提出了“与完满和中级的整体
12、相关的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。（3分）答： 16、文章结尾划线处“反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？（3分） （二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成1719题走进腾格里（节选） （15分） 这是我第三次走进沙漠。每一次，沙漠总是让我变得跟一个小孩子似的。 先是骑在骆驼上往沙漠里走。就这样，沿着沙地的起伏一路走下去，把身后的那个世界远远地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的东西。 晚餐就在沙地上进行。两只馒头，一瓶水，再加上一点取自沙漠的野菜，就这样几样东西。面包、水和盐，人的生活，最基本的无非就这几样东西。几千年几万年，真正支撑起人类历史的
13、，也就是这几样。 晚饭之后，夜色渐渐从沙地的低凹处爬上来，漫过沙丘，将天空也浸入其中。这不是一般涂抹在物体上的黑色，这是幽邃深远的晦暗，是亿万光年的未知领域。满天星光在闪烁。多少年不曾见过如此繁浩的星光，仿佛天空把这么多年的星光一齐拿到这里来闪耀。 暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不断隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高处，静静地、静静地面对浩瀚的星空。幽邃的夜空下，整张大地剩下来的就只有宁静，原来这宁静中有着永恒的东西。、月亮升起来。这曾在千里之外照亮过童年的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月光，有着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，来到沙漠中间，就是为了这轮月亮！就像沙漠一样简单地
14、面对，面对月亮，面对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。与身后无垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是从那里传过来的光辉，却把大地照亮对于我们来说，是这么辽阔的大地。月光就像浓情的乳汁，在地面上流淌。这喂养灵魂的乳汁！月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮；早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，它是如此深刻地牵动我。我感到，我所要表达的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西说出来，月亮静静地把你要说的全部都铺在你面前。你一动，就有一道道逶迤的线条跟着你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牵动。在我驻足的沙丘
15、上，月光显得特别明亮。明晃晃的沙地上，一只甲虫爬过的痕迹显得格外醒目，六条腿，每一条都拖着一道带痕。在我的眼里这就是一部沙之书，一部自然的圣经。在这里，一只虫子的吟咏，一缕风，一一株草，还有这充塞天地间的宁静，都带着哲人的意味。沿着沙地的起伏往回走，人类的世界在地平线以下闪烁。城市就像大地上吵闹的星群。我知道，我还得会到那个世界里去，用自来水冲洗身上的汗渍和沙粒，然后把袜子和鞋穿上，用汉堡包、用啤酒填满肠胃，用灯光和电视照耀空余的生命。我没有办法像那些虫一样一直生活在这里，不能像一根骆驼刺把根扎在这里，甚至不能像一匹骆驼。我只能回到刚刚诅咒过的物资中去。不能留下，就把这里的天空，这里的沙漠，这里的夜装进胸间，带回去，让它照亮我的精神，让灵魂有一个呼吸的地方。【注】腾格里：位于内蒙古西南部和甘肃中部边境交界处，面积4.27万平
