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1、古文理解性默写一、烛之武退秦师1.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。2.大敌当前、内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。3.动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话：然郑亡，子亦有不利焉。4.开门见山，单刀直入，以退为进，承认郑亡，态度谦恭，迎合对方的骄傲心理：秦晋围郑，郑既知亡矣！5.貌似谦恭，却极有份量，烛之武以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。6.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无
2、益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。7.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的穆公自当怦然心动，坐收渔利。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。8.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子：9.夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取
3、之？阙秦而利晋，唯君图之？”二劝学。1、 在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ 君子博学而日参乎已，则知明而行无过矣”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ 学不可以已 ” 的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青，取之于蓝而青于蓝 ；冰 ，水为之，而寒于水。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。4
4、、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ 君子博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。6、荀子劝学中“ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。7、 “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用
5、“ 积土成山，风雨兴焉 ”来形象论述积累的重要性。9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ 不积跬步，无以至千里”。10、只有坚持，才会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折； 。”11、“蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。12、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍 。
6、”13、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也 ， 善假于物也。”三、苏武传1.匈奴单于为了胁迫苏武投降，把他关在大窖里，断绝食物：2.苏武被关囚，为了活着吃雪吞羊毛的句子：3.匈奴单于把苏武流放到北海边，为了不让苏武回去，提出了一个让公羊产子的荒谬条件：4.苏武传中苏武被单于流放到北海边上牧羊，却不给他提供食物，苏武是怎样渡过难关的？5.苏武因能制作修补打猎工具被单于弟弟於靬王赏识的句子：四、 兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：_，_ ，_，_。气候宜人的句 子_，_。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁
7、就取来饮酒赋诗的句子_，_，_ _，_，_。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，_，_，_， _。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的 感叹：_，_，5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： 6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很 容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子 ：7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写： 8.作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美时是这样写的：9.我们在
8、感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：10.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句来批评： 11.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活五、归去来兮辞1. 回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： 2. 诗人的自恕自慰之词是 ： 3. 回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅： 4. 归心似箭： 5. 诗人自斟自酌，享受室中之乐： 6. “ ”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。7. 写诗人享受园中之乐的句子 ，8. “ ”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如
9、今归田恰如鸟倦飞而知还。9. 跟乡里故人和农民的交往： 10.出游方式：11.游中所见：12.游中所感：13.表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度：14.描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“ ” 15“ ”描绘了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头。16.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明归去来兮辞“ ， 。”17.用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活：六、滕王阁序1.着力表现深秋山水景色的两句是2.登上滕王阁放眼远望，山川景象是3.作者用“ ”描述了滕王阁所在地人烟阜盛，富庶祥和的气象。4.“ ”两句，动静结合，声色结合，描绘出 晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千
10、古绝唱。5. ”渔人悠 扬的歌声与天空大雁清脆的叫声交织成一首动人的交响曲，构成了一幅人与自然的和美图景。6.直接描写滕王阁雄伟壮丽的两句是：七、师说1.荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。2.师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:_，_，_，_。3.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“_，_，_。”所描述的现象一样。4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说一文中指出教师作用的一句是，5、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地
11、概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“ ， ，或师焉，或不焉，”，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“ ， 。”7、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。”8 代古文运动的倡导者 在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。9.师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ”的错误态度。10.韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身
12、有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。11.韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的 结果： 八、阿房宫赋1、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： ， 。2、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是： 3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是： ， 。4、 既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子：5、 从最普遍的民
