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1、第9课 新文化运动 教学目标知识目标1.掌握新文化运动兴起的背景。2.掌握新文化运动兴起的主要标志、新文化运动的旗帜、主要阵地、主要内容、历史意义。3.理解新文化运动新的含义。能力目标1.通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力。2.通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力。德育目标1.通过学习本课，使学生认识到，新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动，“民主”和“科学”是新文化运动的两面旗帜，从而增强在新时代条件下民主与科学的意识。2.通过学习本课，感受新文化运动中主要代表人物在反封建
2、斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生建设有中国特色的社会主义的使命感。教学重点：新文化运动的基本内容及意义。教学难点：新文化运动把斗争锋芒指向孔教的原因。课时安排：一课时教学过程导入语同学们，请看课本导入框中的内容。框中的图是1915年陈独秀在上海创办的青年杂志封面。它从第二卷起改称新青年杂志。从第四卷起，新青年改用白话文和新式标点符号，刊登新体诗。青年杂志的诞生，标志着新文化运动的兴起。那么，新文化运动是在什么情况下兴起的？它的主要内容是什么？它对后世有什么影响？我们这一节课就来学习。板书第9课 新文化运动 / 一、新青年的创办教师引导同学们，请看课本导入框中的内容：“它从第二卷起改称新青年
3、杂志。青年杂志的诞生，标志着新文化运动的兴起。”也就是说，新青年的创办，标志着新文化运动的兴起。那么，新文化运动兴起的背景是什么呢？请同学们看课本第一二段大字内容，从中找出新文化运动兴起的有关背景知识。板书1.新文化运动兴起的背景学生看书学生回答教师引导请同学们把上面的话简化一下，尽力做到言简意赅。学生回答新文化运动的背景：一是西方民主思想的进一步传播；二是尊孔复古思潮的泛滥；三是要建立名副其实的资产阶级共和国。教师引导上面三点中，哪一点是根本的？学生回答要建立名副其实的资产阶级共和国。教师引导那么请问，建立资产阶级共和国的前提是什么？学生回答资本主义的发展，资产阶级力量的壮大。教师引导课本上
4、提到“窃取辛亥革命果实的袁世凯，为实现独裁和专制，颁布中华民国约法，规定国民教育，以孔子之道为修身大本。”我想问的是袁世凯为实现独裁和专制与尊孔的关系。这个问题可以留到后面回答。但有一点就是：新文化运动是反孔的，而新文化运动又是在袁世凯破坏共和、专制独裁愈演愈烈的情况下兴起的。因此，在“尊孔”与“专制、独裁”之间必然有联系。教师小结关于新文化运动的背景，我们可以从以下几个方面来看，政治上：袁世凯专制独裁、破坏共和，为维持专制独裁，提出了“尊孔”。经济上：资本主义发展，资产阶级力量壮大。希望建立一个真正的民主共和国。思想上：民主思想进一步传播，但思想界的“尊孔”逆流也不断涌现。在这种情况下，由知
5、识分子中的先进人物发起了旨在反对封建专制建立资产阶级共和国的新文化运动。板书袁世凯独裁、尊孔、破坏共和资本主义发展，资产阶级要建立一个真正的共和国西方民主思想的传播，尊孔暗流涌动，新旧思潮冲突教师引导请同学们根据板书的内容，来判断一下“新文化运动是几个青年凭空造出来的”这句话的正确与否。学生回答这种说法不正确。从新文化运动的背景我们可以明白：新文化运动的兴起是有其阶级、经济、思想基础的。不是凭哪一个人随便造出来的。教师过渡下面我们来看新文化运动的概况。板书2.新文化运动的兴起 教师引导请同学们看课本第二段大字内容，从中找出新文化运动的兴起标志、代表人物、旗帜、主要阵地、基本内容等要素。学生看书
6、学生回答教师讲述同学们，五四新文化运动的中心是北京大学。在这里，不得不提到一个人物，那就是大名鼎鼎的蔡元培先生。蔡元培（18681940），字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。1916年2月，蔡元培到北京大学担任校长。他对北大进行了一系列整顿改革，实行教授治校，鼓励学术研究，为新文化运动开辟了一个宽广良好的言论空间。我们来看一看他的思想。教师讲解蔡元培的治校方针，实际上为新思潮、新文化开拓了阵地。他当了北大校长后就骋请新文化的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学
7、回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培，辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。因此当时，经常有这样的情况：上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫子，因为他是拥护满清帝制的。新文化运动兴起是以新青年的创办为标志的，这又是陈独秀的功劳。下面我们重点介绍陈独秀。教师讲述陈独秀，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，1904年创办安徽俗话报，致力于唤醒民众。曾加入孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，险些遇难。虽然共和代替了帝制，但整个国家仍处在内忧外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失败，使陈
8、独秀为代表的一代知识分子陷入苦苦的思索之中。陈独秀认为，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。1915年9月，青年杂志创刊。新文化运动由此揭开了序幕。青年杂志从第二卷起改名新青年，随主编陈独秀迁至北京大学，成为新文化运动中最重要的核心刊物。陈独秀在创刊号上发表了敬告青年一文，指出新陈代谢是宇宙间的普遍规律，他认为“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”由此，向青年提出了六点希望：同学们，这六点希望包含了民主、科学、开放、革新等新文化运动的主要内容。
9、陈独秀号召20世纪的新青年，彻底清除做官发财的思想，“精神上别构真实新鲜之信仰。”他主张当今的教育方针是：陈独秀期望培养出一代“意志顽狠，善斗不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”新国民。同学们，一个国家，一旦发生了亡国灭种的危机，那么，不论这个文明曾经有过怎样的光荣，都不能不使人深刻反省它的积弊。看来，到新文化运动爆发时，不得不承认，我们珍爱的文化传统必须进行一番认真的清理和变革了。鲁迅说：“不能革新的人种、也不能保古的。”确实是这样的。现在请大家结合课本上所提到的新文化运动的基本内容即四个提倡、四个反对，讨论一下，“新”主要表现在哪些方面？或者“新”的含义
10、是什么？学生讨论学生回答教师讲述在辛亥革命之后到五四运动前，原来儒家的纲常名教、封建道德，还是统治着人们的头脑。辛亥革命之前，民主、共和的舆论准备是很不够的，传统道德秩序并没有崩溃，解冻，否则，也就不会有1916年的袁世凯称帝，也不会有1917年的张勋复辟。皇帝虽然退位，而人们头脑中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃亏的地方就是不像法国大革命前那样有一个启蒙运动。举一个简单的例子，从戊戌变法时就很有名的杨度，帮助过孙中山的革命，坚决拥护改革，他竟然也上表劝袁世凯称帝。还有康有为，维新运动中的激进人物，他主张把孔教定为国教，列入宪法，重新像两千年前汉武帝时代那样独尊儒家，康有为同样也拥护帝制。这才引起了
11、五四一代知识分子的忧患。陈独秀在旧思想与国体问题一文中说得很明白：“腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”新文化运动就是在这样一种历史条件下发生的，实际上是从思想战线角度为辛亥革命补上了它缺少的一课。教师提问同学们，课本上有一句话应该引起大家的注意，那就是，“向尊孔复古的逆流展开了猛烈的进攻，从而在社会上掀起了一股生气勃勃的思想解放潮流。”请同学们思考一下：尊孔与专制之间有什么关系？教师引导同学们，要想搞清这个问题，我们需先看一段材料。教师讲解同学们，从材料中我们
12、可以看出，吴虞犀利地指出了儒教与专制的关系，特别对封建专制统治者借作护命符的孔子学说进行了勇敢的质疑和批判，打破了封建圣人的偶像，因此被胡适称为“四川省只手打倒孔家店的英雄。”同学们，关于新旧道德的问题，旧道德指的是以三纲五常为核心的孔子之道儒家伦理学说（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。因此，要宣传民主与科学，必须批判旧道德。同学们，我们说，新文化运动的组成部分是文学革命。现在请同学们讨论一下，为什么文学革命在新文化运动中的地位如此重要。学生讨论学生回答教师讲解文学是思想文化、伦理道德的重要载体，要革新旧文化，就必须革新旧文学。正如陈独秀所说的：“要拥护那
13、德先生（指民主），便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（指科学），便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”于是，一场反对文言文，提倡白话文，反对旧文学，提倡新文学的文学革命势不可免地发生了。1917年1月，胡适在新青年上发表了文学改良刍议，提出了文学改良需从八事入手。这“八事”是：教师过渡这“八事”被陈独秀称赞为“今日中国文界之雷音。”陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的文学革命论，陈独秀气宇轩昂地提出了著名的三大主义，请看投影。同学们，陈独秀的三个“推倒”，并不是全面否定古代文学。陈独秀所要推倒的古典文学，其实只是仿古的文学。
14、就在文学革命论这篇文章里，陈独秀用大量文学赞美古典文学的优秀部分，说诗经中的“国风”，都是“斐然可观”的，魏晋以下之五言，改变堆砌之风，在当时可谓文学的一大革命，韩柳崛起，一洗前人纤巧堆砌之气，元明剧本，明清小说，“乃近代文学之粲然可观者。”他主要批判的是六朝靡丽的文风，明代一味仿古前后七子及桐城派的一些人物，称这些无病呻吟的人为“十八妖魔。”教师强调时代的需求，加上先驱者的主张和奋争，白话文学的主张取得了胜利。1920年，北洋政府教育部正式规定白话为“国语”，通令全国中小学采用白话课本。从那时开始，中国的儿童的启蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黄，宇宙洪荒”，而是他们生活的这个世界上最适合于他
15、们的东西。这里特别需要注意的是白话文运动并不是文学革命的全部。李大钊在什么是新文学一文中说：“我的意思以为只是用白话作的文章，算不得新文学；只是介绍点新文学、新事实，叙述点新人物，罗列点新名词，也算不得新文学。”鲁迅也说，白话文学“倘若思想照旧，便仍然换牌不换货。”所以，新文学的建设没有停留在胡适所讲的“国语的文学，文学的国语”的要求上，而是进一步致力于文学内容的革新。这一方面主要以鲁迅为代表。鲁迅在新文化运动中发表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨击封建伦理道德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他坚定清醒的现实主义立场和坚忍持久的战斗精神，成为新文化运动的中流砥柱和整个中国现代文学的精神代表。在新文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。下面，我们来看一组投影。教师讲解同学们，这段投影材料，选自鲁迅小说狂人日记。这是一篇反对封建的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能够被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得出一个振聋发聩的结论：封建宗法制度“吃人”。在小说的结尾，鲁迅说“将来的社会”容不得“吃人的人”，他沉痛地写道：没有吃过人的孩子，或
