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1、名词解释1、训诂:就是对语言， 主要是对古代语言的 作解释。用语言解释语 言是训诂的一般含义， 对古文献语言作解释 是训诂的特定含义。2、训诂学：以古代文 献的训诂为研究对象， 以语义为主要研究内 容的一门独立学科，是 语言学里具有综合性 和实用性特征的人文 性很强的技术科学。3、疏（正义）：一种 新的注解，作者不仅解 释正文，而且还给前人 的注释作注解。这种注 释一般叫做疏，也叫正 义。如现在最通行的 十三经注疏中的 诗经，就是毛亨传， 汉郑玄笺，唐孔颖达等 正义。4、史记三家注:给史记 作注解的，包括刘宋裴 胭的史记集解，唐 代司马贞的史记索 引和唐代张守节的 史记正义。5、谓：使用这个术
2、语 的时候，被解释词放在 前面。它往往用来表示 以一般释特殊或以具 体释抽象。“谓”相当 于“指的是”或“说的 是”。6、某，某也：表示某 一个词当解释为另一 个词（解释的词在后， 被解释的词在前）。7、谓之：“谓之”和 “曰”、“为”的作用 一样，可以任用其一。相当于现代的叫或叫 做使用这些术语的时 候，被解释的词在后 面。除一般释义外，它 还特别用来分辨同义 词和近义词。8、当为（当做）：凡 遇原文有误字误读需 更正的，就用“某当为 某”或“某当做某”这 个格式。9、读为读曰：这个术 语表示用本字说明假 借字。10、读若读如：这个术 语多用来拟声注音。段 玉裁说读若、读如者， 拟其音也古无
3、反切，故 为比方之词。11、之言、之为言：使 用这个术语时，必然是 声训：除了释义之外， 释者与被释者之间有 时是同音的关系，有时 是双声叠韵的关系，与 词义的推诿有关其格 式为“某之言某也” “ 某之为言某也”。12、浑言析言：浑言， 笼统的说。析言，分析 的说。这是指出近义词 的共同义和区别义时 所用的术语。浑言也称 统言、通言、散言、或 散文，析言也叫对言或 对文。13、辞（词）这个术语 用来指明文句中的虚 词。14、破读：用本字去该 读古书中的通假字，称 为破，也叫破读、破字 或易字。15、读破：即改变一个 字的原来读音以表示 意义的转变。16、如字：表明某字当 读本音，与破读、读破
4、相对而言。17、转语：指因时地不 同或其他原因而音有 转变的词，有音转而义 不变的，有音转义变而 分化为不同词的。18、互文：这个术语说 明山下文有互相交错 补充的情况，必须合起 来理解，意思才完整。 凡言互文者，是两物各 举一边而省文，故云互 文。19、变文:说明引用原 文时词语有变动。古人 写文章为避免前后重 复或为增添文章色彩， 引用前人文章时有意 改变某些词语。20、今文：汉初的经学 书籍是用隶书写的，当 时称为今文。研究今文 的经学叫今文经学。21、古文：把先秦使用 的文字，尤其是战国时 代的文字称为古文，研 究古文的经学叫古文 经学。22、以形索义（形训）： 它是通过字型的分析 去
5、了解字形记录的词 的本义，也就是“依形 求义”的训释方法。23、笔意：从字形中反 映出的词义。24、笔势：文字字形的 发展结果，字形日益显 出不出一点一画的意 思，甚至有的只是象征 的符号，字形与字义的 联系疏远了，切断了， 这就成为笔势了。25、通假借：通过考察 本字而不是考察借字 来表达它的本意。26、明方言:既了解方 言词声音变化的轨迹， 然后以此为依据来推 求音和义之间的关联。27、寻语源：旨在解释 某些词诠释命名的由 来。28、声训：主要是从声 音线索推求语源的方 法。29、同源词：有同一来 源，是由同一个词分化 来的一组词，称为同源 词。30、析词审议：分析词 的结构关系（顾及词与
6、 词之间的结构关系）以 审意义。31、偏义合成词：两个 词素意义相反或相对， 而偏用其中一个词素 意义，另一个词素意义 只做陪衬。32、互训的实质：互训 是义训的一种，互训实 质上是实际语言的比 较训释，即用同义词相 互训释。更具体的说， 互训就是指意义和用 法相同或相近的两个 或两个以上的词相互 解释。33、义界：是义训的一 种，黄侃说“凡一句解 一字之义者，即谓之义 界”。陆宗达加以发 挥，说“用一句或几句 话来阐明词义的界限， 对词所表示的内涵作 出阐述或定义，这种方 法叫做义界。34、推因：黄侃说“凡 子不但求其义训，且推 求其字义得声之由来， 谓之推因”，推因的原 则便是根据词的声音
7、 线索探求词义的由来。35、右文说：就是从声 符求字义的学说，由宋 代王子韶提出的，是就 大部分声符在右而言 的。36、引申:指一个词由 本义推演而形成新的 意义。37、反训:训诂学上指 用反义词来解释词义 的方法。38、说文解字：是 我国第一部字典，编者 是东汉许慎。全书以篆 文为主，合一古籍，博 采通人，说文解字 提出了战国以来流行 的分析文字的理论“六 书”说，并阐明了六书 的内容，建立了古文学 家的文字学系统。此书 共 14 篇，加上叙为十 五篇。收字 9353 个， 重文 1163 个。许慎所 做的解说，计 133441 字。全书分为 540 部 （即一般锁称述的部首） 使纷纭复杂的
8、文字初 步有了门类可归。它通 过字形解释字义，是一 种形训字典，首创了部 首编撰法。39、说文四大家： 清代研究说文的成 就较大的是段玉裁的 说文解字注，桂馥的说文义证，王筠 的说文释例和说 文句读，朱骏声的说 文通训定声，其中段 玉裁的成就最大，代表 了清代的最高成就。40、五经正义：唐王 朝由于政治上大统一 的需要，命孔颖达对 前代复杂的经说来一 番统一整理，融合南 北经学的见解，编出 了统一的“五经正 义”，即周易正义、 尚书正义、毛 诗正义、礼记正 义、春秋左传正 义。等五部经典正 义体的注释书。正义 就是准确解释经义并 对前人注释中的讹误 加以绳正之意。41、正义：就是准确 解释经义
9、并对前人注 解中的讹误加以绳正 的意思。42、传：是传书之意， 用以解经。43、注：本意是灌注， 古书文义难懂好像水 道阻塞，必须灌注才能 够流通，因而用注来表 示解释古书。44、笺:本来是一种小 竹片，读书的时候，随 手记录新的体会，系在 相应的简上以备参考。 后来，称为注释的一 种。古人治学讲究师 承，对引申前人的说法 就称为笺。45、疏：又叫义疏，是 疏通义理意思，因为汉 人的传注比较简略，后 人阅读古代典籍仍有 困难，所以自六朝以 后，又产生了疏。它是 解释经义，又注释前人 的注释，所以又连成注 疏。46、十三经：五经正 义、周礼仪礼 公羊传毂梁传 孝经论语尔 雅孟子的义疏为 十三经。
10、47 章句：古代解经， 往往在解释字词的基 础上，分析章句句读， 对文章进行串讲，甚至 指出其中心思想，这叫 章句。著名的有汉代赵 岐的孟子章句，王 逸的楚辞章句。48、前四史：司马迁的 史记、班固的汉 书、范晔的后汉书、 陈寿的三国志。49、疏不破注：唐代疏 不破注强调学有宗主， 对于旧注可以有引申 生发，但不能另立新 说，只能墨守旧说。50、丛书：是总聚众 书而会刻成一大部的 书。丛书分综合性丛书 与专科性丛书两大类。51、类书：是从古书中 摘录成语典故、诗赋文 章甚至整部著作，按类 分列于若干标题之下， 便于寻检，引用的一种 工具书。唐代有艺文 类聚初学记，宋 代有册府元龟永乐大典。52
11、、对校法:先选定一 种完善的版本作为底 本而后用不同的版本 进行互校。53、他校法：用他书校 勘本书。54、文物校书法：利用 出土的古代文物来校 订古书。55、理校法：从事理或 文理上去分析，判断而 加以订正。56、形训：是以形说义 的方法，即通过对字的 形体结构的分析来寻 求解释词义的释词方 法。57、互训：即以意义相 同之字，相互训释。58、犹：相当于现代汉 语的“等于说”，一般 用于以同义词或近义 词作释。59、读曰：又称“读 为”“破字”，即用本 字本义来说明假借字。60、当为：校勘术语， 用以直接指明正字以 纠正误字。也称“当 作”。61、四书集注：朱熹所 著，有大学章句论 语集注孟
12、子集注 楚辞集注。62、谓：使用这个术语 的时候，被解释的词放 在前面。它的作用是用 来拿一般释特殊或拿 具体解释抽象。63、曰（谓之）：使用这 个术语时，被解释的词 在后面，它的作用是释 义，同时用来分辨同义的细微差别。64、前四史注：宋裴 駰的史记集解、唐 司马贞的史记索 隐、唐张守节的史 记正义叫史记三家 注。到了唐代，颜师古 江集了前人二十三家 的注释，完成了汉书 的新注。后汉书的 注是唐章怀太子李贤 所作，三国志由宋 裴松之为之作注。以 上称为前四史注。65、古文经学派（或古 文经学）：在汉武帝时， 人们从孔子墙壁里发 现了用六国的古文写 的经书，这种经书就叫 古文经书，研究它的学
13、问，就称为古文经学。66、今文经学派：汉初 的经学书籍都是用隶 书写的，当时称为今文 经或今学，研究这种经 书的人就叫今文经学 派。67、史记三家注：宋 裴駰的史记集解、 唐司马贞的史记索 隐、唐张守节的史 记正义叫史记三家 注。异言就是同一事物因而有不同的称呼。道形貌对文献语言的具 体含义进行形象的描 绘、说明。 注释工作用现代易知易懂 的语言来解释古代难 知难懂的文献语言。注 释工作通常是随文释 义的。 纂集工作一种有目的的字、 词、义的类聚工作；一 是为了集中使用某些 材料而编纂；二是集中 某些材料之外，还要通 过编纂来证实某种理 论。 考证工作考释和证明的合 称。考释是指找出已经 作出
14、的训释的原始依 据；证明是提出有力的 证据。 训诂原理从训诂工作和训 诂材料中总结出的文 献词义理论。用语言来解释语 言的工作与材料。 训诂学以前代训诂材料 和前人的训诂工作为 研究对象而建立起来 的一门科学，是研究语 言意义的理论科学。 再度注释所谓再度注释，指 的是针对汉代的经注， 再作进一步的解释。 史记三家注在南朝宋徐广史 记音义的基础上，裴 骃作了史记集解。 唐代司马贞作史记索 隐，张守节撰史记 正义。后人将三书合 刊，称为史记三家 注。 朱熹宋代理学的集大 成者，也是值得称道的 经学训诂大家。以四 书章句集注（大学 章句中庸章句论 语集注孟子集注） 影响最大。朱熹十分注主张以训诂说
15、经，强调 前人的注疏不可废废 弃，同时他的训诂简洁 明了，可读性强。 顾炎武开清代朴学风气 之先、奠定清代学术基 础的卓越学者。他崇尚 汉学的求实，反对宋明 理学的空虚，治学提倡 实事求是，重博征、贵 创新、求致用，开启了 优良的治学风气。他将 考据学与经学、文学结 合起来，通过正文字、 审音声、明训诂来研究 经史。同时，他特别重 视古音学，主张以古音 求古义。他的著作有：日知录音学五书 韵补正等。 乾嘉学派乾嘉学派是清代 乾隆、嘉庆时期思想学 术领域中出现的一个 以考据为治学主要内 容的学派。主张将义理 与考核相结合，以考核 为手段去通晓文章、寻时代不同或地域不同 训诂重字句本身的训诂，他 求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经义、引申义、假借义等近代国学大师，具字声韵训诂笔记。学研究，重视名物训一套术语，揭示了一字有深厚的小学、经学和 传注诂、典章制度的传统。数义的原因。创立了史学根底。为中国语言对原文进行解释，
