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1、朴素、平淡、韵味无穷浅谈汪曾祺作品语言特色 容提要：本文以汪曾祺的小说散文为研究对象,论述其作品的语言特 色.笔者认为,汪曾祺作品语言特色表现为:独特的口语化的语言.吸取 古典文学的营养.突破诗歌、散文、小说的界限.重氛围渲染,表现健康 的人性.形成了其具有独特韵味的文学语言.对于打破“文革”后那段 冰冻期特有的话语禁忌,功不可没.这决定了汪曾祺作品无可置疑的文 体学意义.关键词：汪曾祺、小说、散文、语言许多人喜欢汪曾祺,有的甚至是疯狂地喜欢.汪曾祺像一阵清风在中国 文坛刮过,让人眼前一亮.他承继了乃师从文之风,而又以白描见长,别 成一家.他的小说、散文语言如同水中磨洗过的白石子,干净圆润清清
2、 爽爽.这种语言魅力显然得益于日常口语 ,方言,民间文学和古典文学 的完美化合.汪曾祺将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中,又从 日常口语,方言,民间文学中吸取甘美的乳汁,兼收并蓄,克钢化柔,扫除 诗歌、散文、小说的界限,独创一种新文体.豪华落尽见真淳.轻盈流丽, 小巧精致,如生生燕语,呖呖莺歌,滑而不腻.令人一读之下而悠然神往. 汪曾祺那信马由缰干净利索的文字 ,淡而有味,飘而不散,有初发芙蓉 之美,可谓俗极,雅极,炉火纯青.汪曾祺对中国文坛的影响,特别是对年轻一代作家的影响是巨大的.在 风行现代派的上世纪80年代,汪曾祺以其优美的文字和叙述唤起了年 轻一代对母语的感情,唤起了他们对母语的
3、重新的热爱,唤起了他们对 民族文化的热爱.上世纪 80 年代是流行翻译文体的年代,一些作家为 了表现自己的新潮和前卫,大量模仿和照搬翻译小说的文体,以为翻译 家的文体就是现代派的文体.我们现在从当时的一些著作的作品就可 以看到这种幼稚的模仿 .汪曾祺用非常中国化的文风征服了不同年 龄、不同文化的人,且显得特别“新潮”,让年轻人重新树立了对汉语 的信心.本文即尝试从语言的角度对汪曾祺作品进行分析.一、独特的口语化的语言 王安忆说“汪曾祺老的小说,可说是顶容易读的了.总是最平凡的字眼, 组成最平凡的句子,说一件最平凡的事情.” （1）确实如此.王安忆又 说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为老实,他几乎从
4、不概括,而尽是详详 细细,认认真真地叙述过程,而且是很日常的过程.” （2）我认为汪曾 祺小说散文的语言特色重要表现为独特的口语化的语言 .举个例 子,“我家后园有一棵紫薇.这棵紫薇有年头了,主干有茶杯口粗,高过 屋檐.一到放暑假,它开起花来,真是紫得不得了,紫薇花是六瓣的, 但是花瓣皱缩,瓣边还有很多不规则的缺刻,所以根本分不清它是几瓣, 只是碎碎叨叨的一球,当中还射出许多花须、花蕊.一个枝子上有很多 朵花.一棵树上有数不清的枝子.真是乱.乱红成阵,乱成一团.简直像一 群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱囔囔 .”（紫薇） 汪曾祺的白话文给人一种解放感原来白话文可以这么写!又如他 的虎
5、头鲨、昂嗤鱼、阵鳌、螺蛳、蚬子这篇专讲吃的散文 ,其中 有这样一段：“人特重塘鳢鱼.人也是,一提起塘鳢鱼,眉飞色舞.塘鳢鱼 是什么鱼?我向往之久矣.到,曾想尝尝塘鳢鱼未能如愿,后来我知道： 塘鳢鱼就是虎头鲨,瞎!”一声“瞎”韵味无穷,意境高远. 自五四以来,尝试把口语溶入写作的人当然绝不只是汪曾祺一个.老舍 也热中于此.但是倘若拿这两个人相比 ,我认为汪曾祺更胜一筹.这是 因为老舍的口语因素多半构成一定的语言特色 ,小说的总体框架还是 相当欧化的.汪曾祺与此不同,他的小说往往在大的叙述框架上 ,就有 意顺从现代汉语中口语叙事的规则.王安忆说“汪曾祺的小说写得很 天真,很古老很愚钝地讲一个闲来无
6、事的故事 ,从头说起地 ,从前有 座山,山上有座庙地开了头.比如西南联大有个文嫂（鸡毛）； 比如北门有一条承志河（故里杂记）；比如全县第一个大画 家季民,第一个鉴赏家是叶三（鉴赏家）然后顺着开头徐徐往下 说,从不虚晃一枪,弄的扑朔迷离.他很负责地说完一件事,在由一件事 引出另一件事来”（3）我认为王安忆对汪曾祺的小说的叙述和语言 的特征,描写得相当准确.读汪曾祺的小说确乎如此,什么都平平淡淡, 但读完之后,你却不能平静,心深处总会有一种隐隐地激动. 汪曾祺小说散文量采用了地道的方言 ,文章读来琅琅上口 ,倍感亲切. 汪曾祺对吴语非常稔熟,颇知其传神妙处.他在小说星期天、散文安 乐居中,恰到好处
7、地运用了方言.如“操那起来”、“斜其盎赛”等, 既有地方色彩,又写活了人物,吴地读者赏来自有动人情趣.在,卖糖炒 热白果的小贩在街头吆喝道： “阿要吃糖炒热白果 ,香是香来糯是 糯!”那句中的“糯”字,使汪曾祺竟“嚼”出细腻柔软而有弹性的韵 味来,他在形容女作家铁凝的小说孕妇和牛的语言风格时,便油然 想起吴语里的这个字：糯.他怕这位北方作家不能体会这种语感,就说： “什么时候我们到去,我买一把烤白果让你尝尝.”再如岁寒三友 中一段“早!早!吃过了?偏过了,偏过了!”极富情趣.运用方言实际是 用了老百姓自己的语言贴近生活,象这样的语言在汪曾祺的小说、散 文中是唾手可得的.汪曾祺热爱甚至可以说迷恋
8、民间文化,1950 年在做过说说唱唱和 民间文学的编辑,这段经历使他受到了很大的影响.不只是民间的 戏曲、歌谣让他着迷,甚至连一派出所墙上写的一条宣传夏令卫生的 标语“残菜剩饭,必须回锅见开在吃!”；八面糟附近的一家接生婆的 门口的“广告”：“轻车快马,吉祥姥姥”；做竹藤活的写的：“出 售新藤椅,修理旧棕绷 ”.也引起了他的兴趣.他由衷地赞美说,“这都 是很好的语言,真是可以悬之国门,不能增减一字.”（4）在说说唱 唱当编辑的那几年,汪曾祺更从树理身上看到民间文学对一个作家 的巨大影响,或者说,一个作家要想有所成就 ,就应该下功夫从民间文 学中吸取甘美的乳汁和诗情.本来就对民间文学有浓厚兴趣的
9、汪曾祺 在树理为人及作品影响下,更加明确地认识到：“一个作家读一点民间文学首先是涵泳其中,从群众那里汲取甘美的诗的乳汁,取得美感经验,接受民族的审美教育.”（5）多年以后,当汪曾祺在短篇小 说创作上取得了引人注目的成绩后,在谈及创作经验时,他总不忘记强 调民间文学对自己的影响.汪曾祺八十年代重出文坛时有人惊呼“原来小说也可以这么写!”我 想人们惊叹的原因之一大概就是汪曾祺独特的口语化的语言风格吧!二、吸取古典文学营养 汪曾祺除了从日常口语、方言、民间文学中寻找资源外 ,同时还非常 重视从古典文学中取得营养.汪曾祺的语言传承了唐宋散文流风,他喜 爱世说新语和宋人笔记,继承明清散文传统.他一再提到
10、明代作家 归有光的几篇散文先妣事略、项脊轩志、寒花葬志诸篇,由 于归有光“无意为文”,写得像谈家常话似的,叙述语言与人物语言衔 接处若无痕迹,汪曾祺的小说创作从中得益匪浅.“我受营养最深的是 明朝大散文家归有光的几篇代表作.归有光以轻淡的文笔写平常的人 物,亲切而凄婉.这和我的气质相近,我现在的小说里还时时回响着归 有光的余韵.”（6）有了这些“余韵”,汪曾祺的语言就在现代汉语和 古代文言文之间建立了一种在的联系.为什么那些平平凡凡、普普通 通的日常口语一溶入汪曾祺的笔下 ,就有了一种特别的韵味 ?秘密就 在其中.举受戒起头的一段为例：“这个地方的老名有点怪,叫庵 庄.,是因为庄上大都姓.叫做
11、庄,可是人家住得很分散,这里两三家,那里 两三家.一出门,远远就可以看到,走起来得走一会,因为没有大路,都是 弯弯曲曲的田埂.庵,是因为有一个庵.庵叫菩提庵,可是大家叫讹了,叫 成荸荠庵.连庵里的和尚也这样叫.宝刹何处?荸荠庵.”这是一段大白话,白得几乎连形容词都没有 ,但读起来如长短句,白得有一种 风情.倘我们读一读归有光的寒花葬志,我以为不难发现受戒 这段大白话的节奏、韵律与寒花葬志有自然相通之处.很明显,文言写作对“文气”的讲求被汪曾祺移入了白话写作中,且了无痕迹.反过来,痕迹非常明显地以文言直接入白话文的做法 ,他也不 忌讳,不但不忌讳,相反,大旗鼓.举端午的鸭蛋一文中的一段：“高 邮
12、咸蛋的特点是质细而沙多.蛋白柔软,不似别处的发干、发粉,入口如 嚼石灰.油多尤为别处所不及.鸭蛋的吃法,如袁子才所说,带壳切开,是 一种,那是席间待客的办法 .平常食用,一般都是敲破空头用筷子 挖着吃.筷子头一札下去,吱红油就冒出来了.”这里文言成分和白话成分水乳交融,自自然然,一点不勉强.再如观音寺中这样的 行文：“我们在联大新校舍住了四年,窗户上没有玻璃.在窗格上糊了 桑皮纸,抹一点青桐油,亮堂堂的,挺有意境.教员一人一间宿舍 ,室床 一、桌一、椅一.还要什么呢?挺好.”也是白话,但有股文人气.这种带 股文人气的白话又和五四之后的“旧白话”不同,没有那种半文半白 带来的遗老遗少味儿.记得陌
13、上桑中描写罗敷的形象有这么一段“行者见罗敷,下担捋 髭须.少者见罗敷,脱帽著绡头.耕者见罗敷,锄者忘其锄.来归相怨怒,但 坐观罗敷.”把罗敷之美通过侧面烘托出来,读到大淖记事中描写 “巧云”的一段“她在门外的两棵树杈之间结网,在淖边平地上织席, 就有一些少年装着有事的样子来来去去 ,她上街买东西 ,甭管是买肉, 买菜,打油,打酒,撕布,量头绳,买头油、雪花膏,买石碱、浆快,同样的钱, 她买回来,份量比一般人多,东西都比别人好.这个奥秘早被大娘、大婶 们发现,她们就托她买东西,只要巧云一上街,都挎了好几个竹篮,回来 时压得两个胳膊酸痛酸痛 .泰山庙唱戏,人家都是自己扛了板凳去 ,巧 云散着手就去
14、了.一去了,总有人给她找一个得看的好的座 .台上的戏 唱得正热闹,但是没有多少人叫好.因为好些人不是在看戏,是看她.” 你会发现两者是有着异曲同工之妙的!在文学创作中尝试文白相亲,文白相融的作家当然并不仅是汪曾祺一 个,但是我认为能在一种写作中 ,把白话“白”到了家,然后又能把充 满文人雅气的文言因素融化其中,使二者在强烈的力中得以如此和谐, 好象本来就是一家子,这大概只有汪曾祺能吧.三、突破了诗歌、散文、小说界限的语言 汪曾祺作品打破了诗、散文、小说的界限,去除了诸般文体间的话语 禁忌,以其浓酽的意象化和诗化特征 ,体现出美学之风神雅韵 .“关门 独坐,门外长流水,日长如小年.”（故人往事）
15、“来了一船瓜、一船 颜色和欲望.一船是石头,比赛着棱角.也许一船鸟,一船百合花.深 巷卖杏花.骆驼.骆驼的铃声在柳烟中摇荡,鸭子叫,一只通红的蜻蜓.” （复仇）“青浮萍,紫浮萍.长脚蚊子,水蜘蛛.野菱角开着四瓣的小白 花.惊起一只青桩（一种水鸟）,擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了.”（受戒） 这不是小说,这是诗,是韵文,是行云流水.“正街上有家豆腐店,有一头牵磨的驴.每天下午,豆腐店的一个孩子 总牵着驴到侉奶奶的榆树下打滚.驴乏了,一滚,再滚,总是翻不过去.滚 了四五回,哎,翻过去了.驴打着响鼻,浑身都轻松了.侉奶奶原来直替这 驴在心里攒劲,驴翻过去了,侉奶奶也替它觉得轻松.”（榆树）.看 “驴打滚”
16、,这叫小说吗?不叫.“小龙每天放学,都经过王玉英家的门外 .他都看见王玉英.晚饭花开 得很旺盛,它们使劲地往外开,发疯一样,喊叫着,把自己开在傍晚的空 气里.浓绿的,多得不得了的绿叶子；殷红的,胭脂一样的,多得不得了的 红花；非常热闹,但又很凄清,没有一点声音.在浓绿浓绿的叶子和乱乱 纷纷的红花之前,坐着一个王玉英.”（晚饭花）.一个小小子,看见一 个姑娘,后来这个姑娘嫁了,“这世界上再也没有原来的王玉英了 ”, 这叫小说吗?不叫.小说照例是故事为纲,可是看完了,我满脑子里只有人,没有故事.这种 顺其自然的闲话文本表面上看来不象小说笔法 ,却尽到了小说叙事话 语的功能,有一种清新自然美.汪曾祺在桥边小说三篇后记中说： “这样的小说打破了小说和散文的界限,简直近似随笔.结构尤其随便, 想到什么写什么,想怎么写就怎么写.我这样做是有意的（也是经
