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1、从杜诗看杜甫的人格魅力在历代诗人的成就中，有两个人达到了诗歌创作的巅峰， 他们是以浪漫主义抒情的“诗仙”李白，和以现实主义畅怀的 “诗圣”杜甫。杜甫做为文学星河中的文曲星，无疑是最灿烂 和耀眼的明星之一。千百年来，他被尊称为“诗圣”，而他留 给人们的一千四百多首诗歌，又被称为 “诗史”。这部“诗史” 生动而真实的反映了杜甫时代的政治、经济、军事和社会生 活的巨大变化，还有声有色的描绘了诗人眼中的自然人文景 观。而这部“诗史”便是杜甫的忠实自传，它完整的表露了杜 甫人格中的魅力所在。在特定的时代里，杜甫接受的是两千五百年前孔子“士” 思想的影响。论语•颜渊中有：“泛爱众而亲仁”。 杜
2、甫做为遵从儒道的人，也是将“仁爱”规定为自己的理想人 格。透视杜甫的思想情怀，看杜甫一生的精神修养和行为方 式，的确自始至终贯穿了“仁”。论语•学而篇中有“孝弟也者，其为仁之本与？” 意为孝顺父母、顺从兄长，这是仁的根本啊！杜甫正是遵从 “仁”的根本，从爱亲人、爱家人、爱身边的人做起，再到博 爱。乾元二年秋（公元 759）杜甫客居秦州，当时安史之乱后战 争连绵，杜甫饱经丧乱，备尝艰辛。在东柯谷一个清冷的月 夜，他和妻子、孩子吃着野菜勉强熬过一天。当妻儿都睡了， 他却睡不着，趁朗朗星月漫步来到八股槐下，望着苍茫的大 2地，杜甫无限伤感低吟到：戊鼓断人行，边秋一雁声。露从 今夜白，月是
3、故乡明。有弟皆分散，无家问生死。寄书长不 达，况乃未休兵。这是杜甫牵挂离散的弟弟所写的一首月夜忆舍弟。 在自己艰难困苦无所依靠的处境中，杜甫还能惦念关心自己 的弟弟，这是杜甫最基本的“仁”的表现。在同谷的那些日子，杜甫依旧生活窘迫，以橡李充饥维 持一家老小的生活，这时他也思念独居异乡寡妹。十年前， 兄妹分别各在天涯。十年后杜甫因伤生离而恐死别，含泪写 下同古七歌，其中第四首这样写道：有妹有妹在钟离， 良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟 欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜呼四歌兮歌四奏。林猿为 我啼清昼。做为弟妹的哥哥，杜甫算是最有责任心的兄长。可做为 妻子的丈夫，他也无微不至的给
4、爱人以体贴和关怀。天宝十五年（公元 756）八月，杜甫由鄜州奔灵武时，途中 为叛军俘虏，困居长安，而妻子杨氏却在鄜州。兵荒马乱的 岁月，一家人分隔两地，杜甫得不到家人的音信，亲人生死 未卜，只能在苦苦思念中渡日。又是一个月明之夜，杜甫在阴冷的叛军牢房，透过窗棂 的缝隙望着天幕中的皓月。他多么希望月亮就是一面镜子， 那镜子可以照映出妻子在什么地方，也许妻子此时也望着月 B fl3亮在思念自己。杜甫的名诗月夜正表达了他思念妻子的 情怀。今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。这首诗是杜甫与杨夫人伉俪情深的写照，曲折的将杜甫 思家之情衬托的深远
5、而长久。把对妻子的思念之情表现得极 为真挚动人。仇兆鳌在杜诗详注中曾评论此诗为：“词旨 婉切，间此老钟情之至。”可以说，这首诗让我们真切的窥见 了杜甫的至情、至性的伟大情怀。他的人格魅力在这里的体 现，为后人所咏叹。论语•雍也有“己欲立而立人，己欲达而达人”， 作为有儒家仁爱思想的“士”，最终会把仁爱发展到底，那便 是“推己及人”，由家到国，达到孔子所倡导的“天下为己任” 的强烈责任感。作为仁人志士的杜甫，也是以此为人生追求 的目标。杜甫一生的历程是人格力量发散性逐渐升华的一生。在 杜甫人格力量达到最基本的“亲情”体现时，也是杜甫逐渐将 人格魅力发展到博大的爱民之心的时候；当将细致
6、的“爱家” 之情，发展到伟大的爱国之心时，杜甫伟大的人格魅力便闪 耀出最为辉煌的光彩。 4杜甫在写茅屋为秋风所破歌时，正是上元二年（公元 761 年）秋。那一天，正是杜甫搬进新筑在杜甫草堂的茅屋一 年后的某天。一场狂风，将茅屋刮破漏雨。杜甫和妻子拿了 所有能够盛雨的器具，还是不能阻止大片大片从屋顶贯进来 的瓢泼大雨。只有一把打开的油纸伞，遮挡着睡在潮湿中的 孩子们。可就是在这样的状况下，在自己茅屋破漏无处藏身 的状况下，杜甫却思及天下寒士无庐蔽身之苦。他想自己的 屋子漏雨，至少还有安身之处，可是那些在战乱中的老百姓 呢，在这样的大雨里又在何处藏身呢，于是杜甫用雨水研墨 一气呵成写下：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧 乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒 士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋， 吾庐独破受冻死亦足。杜甫身处窘迫，却能推己及人，这样仁慈的胸怀和崇高 的思想境界，在这首诗中，便能显现出他伟大人格魅力更多 的闪光点。
